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就如同弹琴一样，不能一味让琴听从自己的指挥，而是顺着琴性而来。这就是知之。
但是除了知之还不够，因为这样虽然能够亲近小白，但却不能驾驭小白。就如弹琴也是一样，琴不会自己发出声音，还是需要人去弹奏。小白是天地之间的马王，生性自由自在，他要去哪儿，或者是因为好玩，追着蝴蝶去了，或者是因为闻到前方有更鲜嫩的水草，所以他没有具体的目的。换言之，他需要陆正给它一个方向。这就是主宰它的意思，给小白一个方向，如同将自己的心情赋予琴弦一般。
老师为陆正安排的御礼第二课是驾车，具体到了驾驭马车，不管是两匹马、四匹马还是六匹马，其实道理都都驯服小白差不多，只是相比之下，驾驭马车除了同样需要了解马匹的状况，尊重的它们的习惯之外，还必须要做到互相的协调，让拥有不同方向的马儿们最终一齐走在自己给它们的方向上。在弹琴来说，就是每一根弦的互相配合。
这就是陆正说出的先知之，后主之的道理。
陆正说出这句话，李仪颇为满意的点了点头，道：“知之须在敬，主之当以道。陆止一，你可知射礼与御礼之同异吗？”
老师今天的问题很多啊，问完了御礼，居然还连带着问起射礼来，还要相互比较异同。
陆正想了想道：“射礼在求自己不散不乱，讲究的是一身凝定，然后做到正己而后正箭，人弓一体。御礼也是一样，要做到的是人、马、马车三者犹如一身，这是两者相同之处。至于不同之处嘛？學生认为，射礼更为注重自身，而御礼则是注重在驾驭他物。而且，學生射礼和御礼之间，两者更有互相补益的效用。”
原来，自从陆正學习御礼之后，越来越觉得驾车需要的是每匹马互相之间的配合来完成，因此其中最重要的莫过于了解每一匹马的脾气和体力，由自己加以调节，才能好好的驾驭马车。而他有了这样的体悟之后，又用这种体悟返回去思考射箭。
自从陆正从小白身上學会了如何用臀肌发力之后，整个人也起了一种极大的变化。他对自己的身体产生了一种翻天覆地的认识。他每射出一箭，就能清晰的感应一次力量从足下生出，通过臀肌传送到腰部，然后由腰部窜入双手的感觉。在这个过程之中，陆正整个人都是松松的，他可以清晰的感应到力量在自己肌肉之中传递的，并由此让他对自己身体也有了一种清楚的了解。
他清晰的感觉到了自己手臂、大腿、腰臀上一块块的肌肉的形状、大小，哪些是横向的，哪些是纵向的
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