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述的了。
国师又饮了口茶，望向南边的烽烟，道：“你说气聚则成人，这话对，也可以说不对。清通澄朗之气，浮而为天；浊滞烦昧之气，积而为地；平和柔顺之气，结而为人伦。大道之行，以中正平和为先，而作为平和柔顺之气所聚成的人，乃是灵秀所钟，得天独厚。人身虽难得不朽，但在这短短一生中，却有更大的希望求取大道，超脱人身。”
“依我看，人虽是天地之灵，但修道一途与其他族类并无太大差别，其中人道修行更为崎岖。您方才也承认了，人乃气聚而成，须知气本无质，凝委而成形，形本无情，动用而亏性。形成而性动，去到弥远，故溺于生死，迁于阴阳，不能自持。”清虚子借着“人乃气聚而成”这个论点反将一军。
国师的意思是，人是天地平和柔顺之气所生，对于修道有着得天独厚的优势，不存在无法得道的说法。而清虚子却说，强行将无心无情的天地元气凝聚成有心有情的人，这本来就不合乎自然。当气聚而成人时，当人修行人道之时，便会有心有情，然而一旦心中有了“情”之一字，便会沉溺于生死苦海，不能自持，这与天地大道是相违背的。
说白了，清虚子在踩了人道一脚的同时还要宣扬一下太上道。
“有情便不能成道？想必你也知气的来由，太素之前，不可为象，待到庞鸿成道干，天地便分内外、阴阳、动静二元，育成庶类，也即道实。”国师此时开始以圣者的境界压制清虚子，所论之道越发艰涩。他将万事万物的终极——“道”，比作是植物的枝干，将由道衍生出来的天地万物比喻为“果实”，道实在漫长时间里生长繁衍，而早在一切未曾产生前就有了其繁衍的秩序。
“所以……？”清虚子境界上与国师隔着千山万水，他蹙眉问道。
“在道实产生之前，天道便已经形成了秩序，待到一切产生，天地初辟，皆循这种秩序运行。而体现这种秩序的，便是“人之精”，圣人。圣人降世，纪纲经纬，统御世界。你是否觉得人道便是耽于种种性情，行走红尘之中？非也！”
“将步天路，用定灵轨！人道中的政治得失、兵戈征伐、七情六欲不过小道而已，圣人存在的意义在于把握天道的内涵，深入探究其运行规则。统御，这才是人之道。我乃人圣，只要我不曾陨落，只要我还在这祭坛之上，那么人道必兴！”
在圣人诞生前，人道确实无法与其他任何一个道统相媲美。
但是镜离横空出世了，正如他自己所说，身为圣人自可“纪纲经纬
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