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故焉，交通不便，信息闭塞，艰难困苦，土匪横行，医者难寻，医方难求，医费难筹，医途难致。故古之平民逢病，非有钱无方以治之，即有方无钱以治之；非无钱无方故俟死，即惧盗惧贼故守死。故贫病交攻者常有。至于暗黑医方，不免低贱污秽也，王侯将相富贵之辈必轻之，而平民用之，无他故焉，贱不弃贱。谚云：‘恃财恃权鞭驱遣，名医名方亟拜见；鬼神似民畏势焰，苍生如芥禳轹碾。’此之谓也。”
绾曰：“古之平民甚苦欤？”
“然，作乱多起於苦。政暴虐之时，势威逼良民爲暴民；天告灾之时，饥苦逼贫民爲刁民。故墨子（七患）云：‘时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。’——
“《元典章·刑部十一·偷粟米贼人免剌》有之，曰：‘送本部议得。饥馑之际，窃粮食者，固法所不容，而情在所宥。比年田禾薄收，物斛涌贵，贫民缺食，为救一时之急，因而窃取粮食，原其所由，情非得已，若与偷盗钱物一体剌断，似涉太重；拟合依例断罪，权宜免剌。敢有再犯一石之上者，依例剌字相应。’”
绾曰：“何谓？”
“荒年而窃粮食者，初犯则权宜免刺。”
绾曰：“奚刺？”
“刺字於肤，以示偷窃之丑。以吾观之，荒年而窃粮食者太多，难遍刺也，是故变法赦初犯。——
“《淮南子·齐俗》有之，曰：‘夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。夫一仪不可以百发，一衣不可以出岁。仪必应乎高下，衣必适乎寒暑。是故世异则事变，时移则俗易。故圣人论世而立法，随时而举事。尚古之王，封於泰山，禅於梁父。七十馀圣，法度不同，非务相反也，时事异也。是故不法其已成之法，而法其所以爲法。所以爲法者，与化推移者也。夫能与化推移爲人者，至贵在焉尔。’
“《尚书·吕刑》有之，曰：‘轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。’
“以是观之，政道宜徇世情以近人情。故法不可以欺民，兵不可以虐民。——
“《菜根谭·概论》有之，曰：‘视民爲吾民，善善恶恶或不均；视民爲吾心，慈善悲恶无不真。故曰：天地同根，万物一体，是谓同仁。’
“至于刑法，要在惩淫慝。然淫慝者众，则刑法不得不避矣。至于荒年之穷人，或直饿死，或试窃食，则孰多孰少？”
绾曰：“必后者多，窃者未必入狱，而无食者必饿死。”
“《呻吟语
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