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，后人通认为孟子是主张治和被治的思想。
可它却不是这么解释的。
陈宁道：“这句亚圣的话出自《滕文公上》中。”
“全篇是：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备；如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。‘劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。’天下之通义也。”
“曲解孟子的意思无可厚非，因为他和许子的那场辩论让太多学者认为孟子就主张‘治和被治’的对立关系。”
“可细品孟子的思想，你会发现，其实他辩论许子的这番话，又和许子有着共同的理念。”
“那就是社会百业，都要各自分工，各司其职，没有高尚与低贱之分。”
曾纡辩驳道：“你这不是自我矛盾吗？许子抨击的是君王统治者不劳而获的剥削，认为他们应该和百姓一样耕种。”
“孟子反驳的是，君王等统治者就该治理百姓。”
他自己都没发现，此时他竟对陈宁抛开了成见，秉持着学术平等的辩论。
但程颐和赵佶却略有深意的看了一眼侃侃而谈的陈宁。
陈宁嗯了一声，道：“你说的没错，可是你有没有想过，君王在施行统治的职责，维系国家发展太平稳定的责任。”
“士大夫统治者也在施行自己的职责，帮助君王统治改善国家的发展，壮大国家的力量。”
“百姓也在履行自己的职责，种地耕田、客商贩夫等各司其职，为社会创造出价值，为国家缴纳税收，帮助统治者强大国家。”
“孟子在随后就进行了解释，‘当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；草水畼茂，禽兽繁殖，五谷不登；禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国’。”
“这句话的意思是让贤者掌火，烈山泽而焚之，使禽兽逃匿，免让人受到侵害；让大禹疏导河流，让后稷教民种稼穑五谷之事，让达者教民开化知礼义廉耻……”
陈宁道：“你看，孟子的中心思想，是不是还是在强调社会各行业各司其职才能使国家强大？”
“所以社会分工不同，没有高低贵贱之分，这才是孟子的核心思想啊。”
“治人者没有高人一等，被治者也不是低贱的，这才是圣人宽广的胸襟和价值观。”
等陈宁说完，赵佶和程颐不约而同的开始闭上眼睛，没人说话，都在闭目凝思。
程颐率先睁开眼睛，
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