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中国有个传统，不知有没有道理：只要说到富人，就想到为富不仁。这个词的意思，不知是说富者因不仁而富，还是说为富之后就不仁，或者两者兼而有之。反正是贬义。比如石崇，西晋时候最有名的大富人，居然胆敢与皇帝舅舅比富，把皇帝舅舅比得灰溜溜地下台不了。此翁何以成为富人的？成语说巧取豪夺，石崇却是只任豪夺，连巧取的脑筋都懒得动。当年他任荆州刺史时，公然劫掠往来客商。做官做到石崇的胆量，真叫人服了。他巨富之后怎样呢？修一座富丽堂皇的金谷园，宴客时用美人劝酒，客人不饮则诛杀美人，居然可以做到连斩六人而不眨眼。
富人既为富不仁，仇富的心理也就油然而生。你凭什么富？你富得没有道理！你没有权利富！所以中国历史上，农民起义大多以“均贫富，等贵贱”为口号。乡里则把吃大户看做理所当然。侠客们最大的美德就是劫富济贫。不光中国如此，连阿拉伯人都说了，富人死后要进天堂，比一匹骆驼要穿过针眼还难。
可人心就是这样奇怪：富人名声如此不好，却是人人都千方百计想富起来，甚至可以不择手段。当然也有富人想改变自己的形象。俄罗斯曾有托尔斯泰伯爵，好端端地突然要把土地分给农奴，弄得好些农奴不知所措。美国钢铁大亨卡内基的座右铭是：富人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人。最有意思的是当今世界首富比尔·盖茨，据说他的资产已有四百三十亿美元。在过去四年里，他捐献给慈善事业的财产达到二百三十五亿美元，相当于他现有净资产的百分之六十。
可是，比尔·盖茨却并未因此就树立起一个美好的富人形象。相反，可怜的他动辄取咎。他捐一亿美元给印度人做抗艾滋病研究，有人说他只是为了获得免税权。他给学校捐献电脑和个人电话，有人说是在变相做广告，向下一代推销自己的产品。舆论的威力真是不可思议，众口铄金，积毁销骨。比尔·盖茨被各种说法弄糊涂了，他在回答哥伦比亚广播公司记者的采访时说：确实，我对于自己拥有如此巨额的财产，多少感到内疚。
比尔·盖茨将自己财产捐出百分之六十之后，居然内疚了。也许这正是经济学家们说的财产伦理在作怪吧。但是，这种财产伦理可能只对比尔·盖茨这样的人有制约力，中国的富人们才不管那么多哩。有资料表明，中国百万美元以上的富人已超过二十三万人，富人之多在亚洲仅次于日本。富人自是越多越好，但中国有些富人是怎样富起来的，虽属商业秘密，公众还是能够窥知一二的。只不过话语权是跟
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