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经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是萨拉内、中、外三条转经道中的"内圈"。主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。
龙丹拿着萨迦大师的书信径直去了大昭寺，凭借着书信，也就很容易的见到了吉布大喇嘛。吉布大喇嘛看完书信，热情接待了龙丹，并允许龙丹住下来，研习大昭寺的密宗秘法。龙丹接触到大昭寺的秘法，更是大开了眼界。
释迦牟尼所创立的佛教流传到雪域高原，已有一千三百多年。在漫长的历史进程中，佛教在雪域几经兴衰，逐渐形成了独具雪域民族特色的佛法，被今人称之为雪域佛教。雪域佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布雪域高原和草原大漠，以至南亚、欧美地区。
佛教有大乘、小乘之分，雪域佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是释迦牟尼当年公开讲演之佛法；而密乘指的是释迦牟尼化身金刚持私下对信徒传播的佛法。
雪域佛教密宗最初传之于印度，尔后发达于雪域，如今被称作雪域密宗的佛教密宗闻名于国内外，为世人所注目。有关密宗的书籍、文章亦有所流行于世。
密宗，全称密咒金刚乘，又称密乘。密乘的义理和修持方法世世代代师徒私下相传，闭关修持。密典认为，显宗密乘同属大乘范畴。虽然两教最终目的相同，即求证佛果，但求证方法大不相同。显宗的学经僧人花费数十年乃至一生的光阴苦修佛理，以累世之功德才能到达佛法的最高境界，但是密乘修持者，一生一世的努力就能到达佛界成就佛果。换句话说，密乘修持之道是修持者不需经历数十次的人生轮回，而以最短时间到达佛界的捷径。密乘有四个殊胜之法优于显宗：首先新入门的弟子先受灌顶，熟知一切修习本尊，念诵真言等方法；其次根据弟子的身心根器，可修持不同等级的密乘，无有艰难；最后根器锐利的信徒有缘修持大乘密法。所以密典常称密乘修持法“方便众多，无有艰难之殊之法”。
在密法仪式中，新入门的弟子首先必须接受入门仪式灌顶。灌顶基本上分成四大类：宝瓶、秘密、智慧、句义灌顶。其中宝瓶灌顶又包括十四种灌顶，最常见的有瓶水、佛冠、金刚杵、铃灌顶等等。那么灌顶究竟为何意？密乘典籍上说灌顶乃是驱散、注入之
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