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但问题远远不止这一面。真正有意思的是，人类为什么心甘情愿给鹿投食？答曰：鹿的身上，有人类匮乏的东西。这种匮乏，正是林泉属性。人类久居在嚣扰的俗世，对大自然的烟霞骨格、泉石生涯，有一种迷恋和向往。有几个第一次看见鹿的游客丝毫没有驻足观赏的冲动呢？哪个游客能说看见别人都抚触鹿，自己没有半点抚触的欲望呢？而鹿，虽然已经不复昔年，已经在豢养中变得温顺驯良，但至少，在皮相上，它们还能同林间奔跑的那种矫捷的动物联系在一起。
奈良的鹿，其实和牛没有太大差别。乡间的牛，就是这么被人类放养着。同样有角，有蹄，脊背抚触的感觉也并不比鹿差到哪里。连拉的粪便的味道都是相近的，甚至牛粪的味道还要更浓郁些。但很少有人愿意专门停留下来挑逗一只牛。是因为它不会奔跑吗？其实牛奔跑起来比鹿凶猛多了。而鹿正在慢慢变得不会奔跑。它们的差别，只在皮相上——鹿长得像鹿，而牛长得像牛。未来也许有一日，鹿会驯顺得像牛，如果那时候它司空见惯，就一定会失去今日的娇宠。
如果人类对林泉的渴望只消花上不到十块钱就可以解决，那么，为什么不投食呢？但对林泉的渴望，实在算不上人类所渴望的事物中很重要的一种。人类真正渴望的，是财富，是名誉，是美色，是不朽。当这些出现，如同大利当头，人类会不惜一切代价蜂拥而上，疯狂程度远远超过那些抢食的鹿。
人类汲汲以求的名望，获取起来并不容易。但一头智商远不及人的鹿，倒有可能轻巧地获取。比如提及奈良，就会想到那里的鹿。一个旅行家，如果想见识世界上的不同人种，需要花费好多资金，跑去许多地方。而奈良的一头鹿，生下三个月，见过的不同肤色和种族的人要超过很多旅行家。它连一座奈良城都无需跑出，却有世界各地的人源源不断地来参观并同它拍照合影，还渴望抚触它。而在鹿苑临近的大佛殿里，崇高的佛像更是百年不会眨一下眼睛，人类却祖祖辈辈不远千里来观瞻，稽首和顶礼。石佛做了什么求取名望威严的事情？一件都没有。但它的名望威严超过太多俗世的人。
常有人问我，佛教不是反对偶像崇拜吗？为什么还要树立那么多佛菩萨的塑像，岂不是同教义相违背？的的确确，佛教从来都不提倡偶像崇拜。只是，人类自身有树立偶像的需要。佛是慈悲的，因为慈悲，他不会拒绝众生树立偶像的请求。教导人类打破对偶像的崇拜，是佛的智慧；满足人类礼拜偶像的愿望，是佛的慈悲。就是这样。
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