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。为什么有的人爱发脾气呢？因为发脾气是他的能动性体现得最淋漓尽致的时候。
因此，就能明白为什么许多人都需要一份工作。工作最重要的意义不在于别的，而在于把他一天的八小时、十小时、十二小时填满，让他无暇顾及其他。这样，许多人就没有机会胡作非为妄自造作了。如果一个国家的失业率上升，就会造成社会的动荡。如果突然让一个人除了吃饭睡觉，剩下的十几个小时都没事做了，他一定会折腾一些事情来释放他的主观能动性。这样，社会就会被搞糟糕了。就像一道道坡面径流，汇聚成溪水，流到湖里，再奔向大海，沿着这种路径来发挥能动性，世界就是秩然有序的。如果一个人的创造力、造作力，绝大部分都耗费在工作上，哪怕他的工作对于旁人毫无意义可言，他也没机会剩下太多力比多来把这个世界折腾无序了。
一个小孩儿什么都不懂却天生擅长搞破坏，一会儿把墙壁上涂上墨水，一会儿把花瓶摔坏。成人的破坏力比小孩儿大太多，但因为成人有了他释放体力和精力的渠道，转而不会干涂坏墙壁这种事情。但如果他被利欲驱动，去干一些抓狂的事，对世界的破坏就远远超过了小朋友。
工作是一个人的保护伞，给一个人的能动性画定范围，像给一条溪流画出河道，从而避免它泛滥成灾。这是从宏观的层面看，是谈它对于社会的意义。如果从微观的层面看，谈工作对于个人的意义，它也是一样的重要。
这种意义就在于，让一个人消除妄想，心安顿下来。前提是，你得首先认为你的工作是重要的。假如一个人认为他的工作毫不重要，这个人就很危险，他的生活就易于陷入空虚、倦怠、消极、无聊。
佛家讲诸经的开头，都是“如是我闻一时佛在”，其中的“一时”，有一种说法，说“一时”是凡圣的区别。圣人活在一时里，凡夫活在三时里。三时何谓？过去、现在、未来。凡夫做现在的事情的时候，总在为过去和未来纠结。比方说，做一件事如果感到乐趣，不是这件事本身有乐趣，而是因为这件事即将完成而感到乐趣。就像一个人坐在疾驰的列车上奔向家乡，很开心，但这种开心是虚妄的，开心的并不是坐火车本身，而是知道自己离家乡越来越近。假如可以四个小时到达家乡，那么坐17个小时的火车就势必成为痛苦。这种虚假的乐趣佛家称为三苦之一：行苦。
而圣贤是不关注过去、未来的，但也并不是说圣贤只活在现在。“一时”不代表现在，“活在当下”这种说法，受到许多大德的抨击。因为既然有现在，
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