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之书，剖
析义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。平时制行
甚严，而不事表暴于外，立身甚恕，而不务求备于人，故其
道大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。继乃不轻立说，
专务躬行，进德尤猛。其在军在官，动勤以率下，则无间昕
宵，俭以奉身，则不殊寒素，久为众所共见。其素所自勖而
勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦
毅然赴之而不顾。与人共事，论功则推以让人，任劳则引为
己责。盛德所感，始
而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省
从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此！
由以上所述可知，曾国藩能在天下动荡之时挺身而出建立
伟业的原因了。
成功语录：不为圣贤，便为禽兽；不向收获，只向耕耘。
二、心忧天下，国之藩篱
曾国藩认为人人可以为圣贤，能立志，圣坚豪杰，无事不可为。而“恒”，乃为圣之基础，绝大事业，都从此字作出，其有三要素：一为坚持；二为专注；三为渐进。守此三者，必有成功之日。
道光十八年（1838），曾国藩殿试成
进士，名列三甲。按清代科举常例，三甲进士多不能入翰林，
曾国藩为此而感到羞愧。此后他更加努力，跻身于翰林行列，
更加努力，终于登上了仕途的最高阶梯。这是他按照治人治己
的观念来要求自己的，即“以澄清天下为己任”。
很多人到了翰林这个地位，已不必在书本上用太多的功
夫，只消钻钻门路，顶多做做诗赋日课，便可坐等散馆授官
了。曾国藩来自农村，秉性淳朴，毫无钻营取巧的习气，在京
十余年来勤读史书，倒培养出一股“以澄清天下为己任”的志
气来。
为此，他将原来的名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国
藩篱”之意。他相信自己终有一天，如同云中展翅翱翔的孤凤
一样，不鸣则已，一鸣则引来九州的震动；如同生长在深山中
的巨树一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。
然君子立志，志在何方？曾国藩以为：“有民胞物与之量，
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