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，绝五谷（一0），废诗、书，背天地之宝，求不死之道，非所以通（一一）世防非者也。
（一）礼记中庸："子曰：'道之不行也，我知之矣。'"
（二）唐晏曰："此说中庸。"
（三）"惟"，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函、品节作"唯"、论语述而作"唯"，古通。后不复出。
（四）论语述而文。集解："孔曰：'言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同。'"
（五）"言"，汇函、品节无。品节曰："此篇专言神仙之不可求，不如建功立业。"唐晏曰："此古论语说。'（六）"由"，李本、子汇本、程本、天一阁本、唐本、汇函、品节、别解作"犹"，古通。后不复出。
（七）诗小雅巧言："他人有心，予忖度之。"
（八）文选司马长卿上林赋："劳神苦形。"王子渊圣主得贤臣颂："劳筋苦骨。"韦弘嗣博奕论："劳神苦体。"俱以劳苦对文为义，用法与此同也。
（九）杨子法言君子篇："或问：人言仙者有诸乎？吁！吾闻虙羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王毕，孔子鲁城之北，独子爱其死乎？非人之所及也。仙亦无益子之汇矣。或曰：圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎！生乎！名生而实死也。或曰：世无仙，则焉得斯语？曰：语乎者，非嚣嚣也与？惟嚣嚣为能使无为有。或问仙之实。曰：无以为也，有与无，非问也。"杨子言当世为神仙说者之嚣嚣，即有以见求神仙者之非寥寥矣。汉书艺文志方技略列神仙凡十家，曰："神僊者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中；然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文，弥以益多，非圣王之所以教也。孔子曰：'索隐行怪，后世有述焉，吾不为之矣。'"
（一0）"谷"，李本、子汇本、程本作"谷"，俗别字，后不复出。
（一一）"通"，唐晏曰："疑误。"
若汤、武之君（一），伊、吕之臣，因天时而行罚，顺阴阳而运动（二），上瞻天文，下察人心，以寡（三）服众，以弱制强，革车三百（四）甲卒三千，征敌破众，以报大（五）雠，讨逆乱之君，绝烦浊之原，天下和平，家给人足（六），疋夫行仁，商贾行信，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书（七），因是之道，寄之天地之间，岂非古之所谓得道者哉。
（一）杨升庵曰："秦以韩终、徐福入海，往蓬莱
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