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农民们在农闲时节，可能会化身猎人，去山中狩猎，或者干脆某些人一直是以猎人之业为生的。
在许多史料中，记载周幽王因褒姒而亡国之事的时候，总要扯到褒姒“神奇”的来历，什么宫女因夏朝遗留下来的龙涎有孕，生下女婴啦，被老夫妇收养什么的，而这个，就要追溯到周宣王时期。
宣王之时，有童谣，檿弧箕服，实亡周国。
檿，即为檿桑，是一种桑树，木材坚韧，可作弓。
用白话文解释一下，这句话的意思就是，贩卖用桑木做的弓箭的人，就是日后灭亡周国的人。
宣王因此在全国——也就是宗周境内——大肆搜捕贩卖桑木所制弓箭之人，一对来自褒国的老夫妇也以此为生，在逃亡回褒国的路上捡到了被丢弃的女婴，那就是日后的褒姒。
先不管这个故事的主体情节是多么的玄幻，让人忍不住高呼“这一点都不科学，不符合社会主义价值观”，只看故事里头，有那么在宗周贩卖弓箭的人，就知道，这时候，狩猎并不是什么高端技能，只要在路边买上一把弓，就能“自主创业”了。
姬伯服设置集市，然后让人在市集上购买猎人们猎到的猎物——一部分可以用来提炼油脂，另一部分可以直接作为宴饮上的食材的原料进行烹饪——不仅在宫城和庶民之间进行了流通，还长久地给猎人们猎到的猎物提供了一个交易的渠道。
而集市的功能就是交易，所交易的可并不仅仅是野味这一种。
时间已经到了西周后期，各个诸侯国所用的钱币和宗周也是有区别的。
对于钱币，姬伯服只对战国后期的几个国家的钱币有印象，譬如刀币之类的，五铢钱是汉朝时代的产物，还是经过了长时期的调整才慢慢稳定下来。
秦始皇统一度量衡，也统一了货币，因为战国时代的货币和后世比起来分量都比较重——姬伯服真的是到第二世了还记得他当时在电视上看到的那些先秦钱币的样子，比起天圆地方、小巧轻便的孔方兄，刀币、半两钱之类的钱币真的是重得不得了。
姬伯服慎重地思考了一下，要是他现在就把五铢钱推出来，其他的诸侯国会有什么样的动作。
根据各国铸造的钱币的不同，相互之间流通的价格也不一样，可能晋币一钱，就需要宣币三钱乃至于五钱，而其他的诸侯国的钱币都比较“厚重”，就姬伯服这么特立独行，似乎也不是很好。
当然，最后想了想，姬伯服想出了个折中
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