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似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个邪教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒。
对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。
不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡乱华，北方大地战乱不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。
而道教呢，则为南方兴盛。
南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。
留恋山水，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。
总之，每一种宗教都有其出现的原因。
但邪教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。
黄巾之乱也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，邪教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些白衣弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。
可他又有什么办法阻止呢？
白衣弥勒公开传道，连官府都不去管。
而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷入其中。
回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。
莫要让这些白衣弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。
想到这里，郑言庆侧身让开一条路，看着白衣弥勒走过去。
而在他们的身后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。
“……弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，白如珂玉，干甜如蜜；如劫初米四寸也，衣寸从树生，自然而有……”
大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明白这经文，究竟是什么意思。
不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，衣服在树上生成。
如若没有出现，那就是你不够虔诚。
只要虔诚，就会如此……可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在白衣弥勒们的手中。
看这情况，好像很严重啊！
郑言
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