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李世民却道：昔日瓦岗山上，聚义者多为英雄好汉。惟单雄信与翟让共同聚义，然翟让遭李密诛杀之时，其第一个跪地求饶，归顺李密，是对翟让不忠。其后李密兵败洛口，只有王伯当始终相随，单雄信与邴元真皆举其所守城池以降，是对李密不义。王世充以女嫁之，当洛阳罹难，其却忍见岳父兵败而不顾，是对王世充不孝。公受迫于窦建德之时，彼为昔日故友，袖手旁观，是对公不礼。似此不忠不义，不孝不礼之徒，留于世间何用！
李世积无言以对，只得来至刑场，泣谓单雄信道：小弟无能，不能救兄出于危难。
单雄信回顾自己一生，良心发现，摇头叹道：生死荣衰，并非上天注定，凡事皆人力所为也。贤兄不必自愧，当唐兵出关之时，我已知自己必定会死。
李世积：弟今为唐臣，忠义难以两全。贤兄自放心去，家中老小，弟必代为照顾。
言罢，就肋下拔出解手刀来，挽起前襟，撩开裤腿，割下自己股上一块肉，鲜血淋漓，递到单雄信口边：你我兄弟，乃生死之交；弟今上要忠于秦王，下须扶养兄之母妻，便以此肉，随兄同死！
单雄信张口吞下，热泪长流：单某平生枉说兄弟恩义，今日方知何为兄弟恩义也！
李世积大哭而出，单雄信慷慨赴死。
历史真相：就后世各类评话演义所载，或者坊间野闻传说，隋末诸路英雄好汉，迭经艺术加工，大多倒与其本来面目颇相符合，惟独赤发灵官单雄信，形象几经变化，已是面目全非，且忠奸易位，终至说不清楚。据正史《旧唐书》所载，只说单雄信是一员骁将而已；段成式《酉阳杂俎》便将其骁勇具象，说单雄信伐枣树以为枪杆，连枪头并重达七十斤，称为寒骨白。南宋孟元老作《东京梦华录》，又把单雄信尊为神灵，说民众曾为其立庙祭祀。元杂剧中有尚仲贤《尉迟恭单鞭夺槊》一折，单写“单雄信逞大胆心怀奸诈”。至明代《大唐秦王词话》中，单雄信中王世充美人计，被迫做其驸马；然后诈病回金墉，将李密家眷赚至洛阳，胁迫瓦岗众将投降王世充；事后却又阻止王世充给众瓦岗兄弟加赠官职，使以半俸闲住，长随军营。王世充被李世民击败后，单雄信又跪地求饶。则不信不义、妒贤嫉能、贪财好色跃然纸上，形象被极度丑化。晚明时期，袁于令作《隋史遗文》，复将单雄信形象扭转，并首次点明（或说捏造）单雄信绿林首领身份，为人侠义，扶危救弱。清代《说唐全传》及《隋唐演义》出笼，且迅速得以在民间广泛流传，单雄信形象秉承《隋史遗文》，
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