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应，岂有是乎？'陆贾应之曰：'有。夫目得酒食，灯火花得钱财，干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有征，大亦宜然。故目则咒之，灯火花则拜之，干鹊噪则餧之，蜘蛛集则放之；况天下大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，宝也，信也。天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。无天命，无宝信，不可以力取也。'"
（九）"祸"，唐本作""，古文，后不复出。唐晏曰："此即所谓着秦之所以亡。"
文王生于东夷（一），大禹出于西羌（二），世殊而地绝，法合而度同。故圣贤与道合，愚者与祸同（三），怀德者应以福，挟恶者报以凶，德薄者位危，去道者身亡，万世不易法，古今同纪纲。
（一）唐晏曰："按文王生东夷，亦异闻。"器案：孟子离娄下："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。"此文"文王"疑当作"大舜"，传钞者涉孟子下文而误"大舜"为"文王"耳。且"文王"亦不当列于"大禹"之前也，则其为"大舜"之误必矣。
（二）太平御览八二引尚书帝命验："禹白帝精，以星感。修苑山行，见流星，意感栗然，生姒戎文禹。"注："姒，禹氏，禹生戎地。一名政命。"史记夏本纪正义引帝王纪："公鲧妻修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹，名文命，字高密（"高"字据御览八二引补），身九尺二寸长，本西夷人也。"
（三）唐晏曰："即孟子舜东夷之人章义。"器案：孟子离娄下："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。""地之相去，千有余里"，即此文之所谓"地绝"也。地绝犹杨子方言言"绝国"之绝也。淮南修务篇："绝国殊俗。"以"绝""殊"对文，与此正同。
故良马非独骐骥（一），利剑非惟（二）干将（三），美女非独西施（四），忠臣（五）非独吕望。今有马而无王良（六）之御，有剑而无砥砺（七）之功，有女而无芳泽（八）之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒，美玉韫而深藏（九）。故怀道（一0）者须世，抱朴（一一）者待工，道为智者设（一二），马为御者良（一三），贤为圣者用，辩（一四）为智者通，书为晓者传（一五），事为见者明。故制事者因其则，服药者因其良（一六）。书不必起仲尼之门（一七），药不必出扁鹊（一八）之方，合之者善，可以为法，因世
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