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绾说：“嗟，吾今日看好戏矣，其词曰：‘国王、主教、富豪三人临武士，皆命之殪其两人，则武士将听谁之命？’尔以爲奚如？”
“视武士所欲也，欲忠者听国王之命，欲福者听主教之命，欲财者听富豪之命。故政权决於武士所欲。——
“《管子·参患》有之曰：‘君之所以卑尊，国之所以安危者，莫要於兵。故诛暴国必以兵，禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴，内以禁邪。故兵者，尊主安国之经也，不可废也。若夫世主则不然，外不以兵而欲诛暴，则地必亏矣；内不以刑而欲禁邪，则国必乱矣。’
“故兵之重也明矣，不能使民爲兵者，不可以爲国。——
“《淮南子·兵略》有之曰：‘古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱而除万民之害也。’又曰：‘善用兵者，用其自为用也；不能用兵者，用其为己用也。用其自为用，则天下莫不可用也；用其为己用，所得者鲜矣。’
“《国语·吴语》有之曰：‘夫战，智爲始，仁次之，勇次之。不智则不知民之极，无以铨度天下之众寡；不仁则不能与三军共饥劳之殃；不勇则不能断疑以发大计。’
“《管子·七法》有之曰：‘不能治其民而能强其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明於爲兵之数，犹之不可。不能强其兵而能必胜敌国者，未之有也。能强其兵而不明於胜敌国之理，犹之不胜。兵不必胜敌国而能正天下者，未之有也。兵必胜敌国矣，而不明正天下之分，犹之不可。故曰：治民有器，爲兵有数，胜敌国有理，正天下有分。’
“至于爲兵之数，则有阴阳之分。其阳在内，以威武示人。——
“《商君书·定分》有之曰：‘法令者，民之命也，爲治之本也，所以备民也。爲治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也，其不几亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔爲可分以爲百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。’
“譬诸遗落之物，吾物散落而满地，民皆抢之，虽力止民，而民谓物无吾名而不归于我，故弗认也。而兵认之则不然，虽无印吾名，民亦弗敢抢，无他故焉，有威武者守吾名分，是谓备民。地之名分亦如之，要在威武。
“其阴在外，以智谋示人。——
“《呻吟语·治道》有之曰：‘兵，阴物也；用兵，阴道也，故贵谋，不好
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