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清。有拓本容不下的大佛，也有很小的。”拓本师回答。
入江向拓本师刨根问底地询问有关玉岭的情况，知道了以下事情——
玉岭包括由岩石形成的山峦，东西共有五座，附近的人称其为“玉岭五峰”。从东边起为第一峰、第二峰……分别以数字命名。
第四峰又称“番瓜岩”，有很多细细的皱褶。其余的山峰则像被巨人的斧头砍过一样，表面平整，远看过去仿佛直立的黑板，让人想在上头写字。
第四峰以外各山峰的岩面，雕刻着许多佛像，从身长二三十厘米小到数十米大的都有，杂然林立，简直像用凿子随意写上似的。最初可能是从人身高度可及处开始雕刻，慢慢地空间没有了，才使用脚架逐步往上刻。
由于历史悠久，究竟什么时代雕刻的，连当地人都不知道。传说约从齐代到梁代一百年间持续雕成……
听了这段话，入江更想早些见识玉岭的面目了。
当时的他，对于匀称的东西充满极大的敌意。
那似乎是一种属于青春的反抗。
所谓战争状态，入江认为就是将一切都封闭在既定框架中，让人透不过气的时代。与这个框架相似的、因这个框架所联想到的，以及因这个框架而构建的、被公式化的东西，将这一切统统摧毁，一直是入江内心深藏的一个愿望。
对于古雅稚拙的渴望与憧憬，即是这种心理的一种扭曲吧。
无法忍受一直待在同一个地方，可以说也是源自相同的精神状态。
入江想暂时离开北京的念头，和对玉岭的向往不谋而合。
巧合的是，入江所属的研究机关那年预算有结余。
一起工作的某研究员早先预定的学术调查旅行，因应征入伍被迫取消。
入江得知后立刻提出前往玉岭的申请。
——如果传说属实，玉岭的摩崖佛将是五至六世纪的作品，也许可追溯其与日本推古佛之间的关系。
这是入江申请时附上的理由。
要知道，那是个做任何事都需要辩白或借口的时代。