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念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；
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三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。1）诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；2）诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；3）涅盘寂静 是说涅盘的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅盘是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
三界：欲界、色界、无色界
六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
三学：戒、定、慧
四摄：布施、爱语、利行、同事
四无量心：慈、悲、喜、舍
六和敬：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和同悦 / 利和同均
六度：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /般若
三藏：何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：
一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。
二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。
三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
佛教八宗：
1）禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执着禅定而不离禅定
2）密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
3）唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
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