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有了祸福吉凶，这些祸福都是可以预测的。
风水术本来相地之术，亦有堪舆之称。古有风水圣者辜庄龙，集风水术之大成，撰写出一部风水术中的巨著——《葬书》，书中有曰：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
仔细看完这一篇序之后，杨艾前开始使用元神之力阅读起风水源经的所有内容来。
修真者的元神妙用无方，是修真者的生命之源。拥有元神，修真者就可以感悟天道，进而达到与天齐寿的无上境界。
堪舆：堪为天道，舆为地道。
仰观天文，俯察地理，这正是风水术的主要特征。
风水源经中记载的风水术主要分为观星、相地、阳宅、阴宅、镇慑、遁甲、物化、阴阳、玄空十篇。
观星篇
这一部分主要是星宿学，在风水术中占很大的比重，人有善恶，地分吉凶，这星辰自然也有善恶吉凶。
看风水，寻龙脉讲的就是上观星辰、下审地脉。
相地篇
风水术的主体是相形度地，观察地相。“大道龙行自有真，星峰磊落是龙身”，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取龙、砂、穴、水，这就是相地方面的主要内容。
阳宅篇
风水之中有阴宅、阳宅之说。阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所。
对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论。
阴宅篇
顾名思义，这一篇主要是讲解阴宅墓穴的。
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
镇慑篇
风水一道，其中最忌【煞】形，镇慑篇中主要记载着如何镇煞、避煞。
遁甲篇
主要讲的是墓穴中的机关布局以及殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。
物化篇
分为物和化两篇。
古有天气地运、天运地气之说。
地运有推移，而天气从之。天运有旋转，地气而应之。
大自然环境的变化，会导致风水形势的改变。在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变。如果清浊阴阳混淆将会产生一些非常可怕的事
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