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（九）礼记礼运："昔者，先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金，合土，以为台榭宫室户。以炮，以燔，以亨，以炙，以为体酪。治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。"正义曰："此一节论中古神农及五帝幷三王之事，各随文解之。"又案：淮南子汜论篇："伯余之初作衣也，而民得以揜形御寒。"又齐俗篇："明王制礼义，衣足以覆形。"文子十守篇："衣足以盖形御寒。"春秋繁露度制篇："凡衣裳之生也，为盖形暖身也。"韩诗外传五："内不足以充虚，外不足以盖形。"盐铁论锗币篇："或无以充虚蔽形也。"抱朴子外篇诘鲍："古之为屋，足以蔽风雨，为衣，足以掩身形。"曰掩，曰揜，曰蔽，曰盖，曰覆，其义一也。
当斯之时，四渎未通，洪水（一）为害；禹乃决江疏河（二），通之四渎，致之于海，大小相引（三），高下相受，百川顺流，各归其所（四），然后人民得去高险（五），处平土（六）。
（一）孟子滕文公上："当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
（二）孟子滕文公上："禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海，决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。"赵岐注："疏，通也。"淮南子修务篇："禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河。"高诱注："决巫山，令江水得东过，故言决。疏道东注于海，故言疏。"
（三）诗经小雅沔水："朝宗于海。"郑玄笺："兴者，水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子，亦犹是也。"尚书禹贡："江、汉朝宗于海。"正义："朝宗是人事之名，水无性识，非有此义，以海水大而江、汉小，以小就大，似诸侯归于天子，假人事而言之也。"案：正义此文，即本郑笺为说。所云以小就大者，犹此之言大小相引也。
（四）文选吴都赋李善注引尚书大传："百川趋于海。"淮南泛论篇："百川异源而皆归于海。"高诱注："以海为宗。"
（五）"险"，两京本误作"噞"。
（六）孟子滕文公下："当尧之时，水逆行，泛滥于中国，龙蛇居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：'洚水警余。'洚水者，洪水也。使禹治之。禹乃掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。"赵岐注："民人下高
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