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"以车驾牛马之字当作'犕'，作'服'者假借耳。"诗郑风叔于田："叔适野，巷无服马。"郑笺："服马，犹乘马也。"正义："易称'服牛乘马'，俱是驾用之义，故云服马犹乘马。"尚书武成："归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。"孔氏传："示天下不复乘用。"淮南子泛论篇："古者，大川名谷，冲绝道路，不通往来也，乃为窬木方版，以为舟航；故地势有无，得相委输，乃为靻蹻而超千里；肩荷负儋之勤也，而作为之楺轮建舆，驾马服牛，民以致远而不劳。"
（七）易系辞下："刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下。"正义："舟必用大木刳凿其中，故云刳木也。剡木为楫者，楫必须纤长，理当剡削，故曰剡木也。"
铄金（一）镂木，分苞烧殖（二），以备器械（三），于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶（四）乃立狱制罪（五），县（六）赏设罚，异是非，明好恶，检奸（七）邪，消佚乱。
（一）国语周语下："谚曰：'众心成城，众口铄金。'"韦昭注："贾逵曰：'铄，消也，众口所恶，金为之消亡。'"楚辞屈原九章惜诵："故众口其铄金兮。"王逸注："铄，销也。言众口所论，乃人所言，金性坚刚强，尚为销铄。"风俗通义佚文："众口铄金。俗说：有美金于此，众人咸共诋訾，言其不纯，卖金者欲其必售，固取锻烧以见真。此为众口铄金。"（详器撰风俗通义校注页六0七）（二）孙诒让曰："案：'苞'与'匏'通，（太玄经达次三云："厥美可以达于瓜苞。"论衡无形篇云："更以苞瓜喻之。""苞"并"匏"之借字。）分匏，谓为蠡瓢之属。仪礼士昏礼郑注云：'合破瓠也。'庄子逍遥游篇说大瓠云：'剖之以为瓢。'分与破、剖义同。'殖'当读为考工记'抟埴'之'埴'，烧埴，谓陶之事也。"唐晏曰："'殖'，疑作'埴'。"
（三）礼记大传："异器械。"郑注："器械，礼乐之器及兵甲也。"正义："器为楬豆房俎，礼乐之器也；械谓戎车革路，兵甲之属也。"
（四）尚书大禹谟："帝曰：'皋陶，惟臣庶，罔或于予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉！'皋陶曰：'帝德罔愆，临下以简，御众以宽，罚弗及嗣，赏延于世，宥过无大，刑故无小，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经，好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。'帝曰：'俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。'"吕氏春秋
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