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主义”、“解放全人类”、“完全消灭阶级”之类的观点。这些理论确实很美好，但可能是因为太美好了的原因，直到23世纪都还没有一点实现的迹象。文总并不是一个理想主义者，当然不可能去信仰这么虚幻的理论。
至于无视“国际主义”和“解放全人类”的原因，是文德嗣认为自己没有那么伟大，他觉得自己能做到“解放中国人民”这一步就已经很满足了，“解放全人类”这种伟大的事业还是留给后人去吧。“完全消灭阶级”这种观点，在他看来，更是和梦话差不多，只要还有人类存在，就必然会产生阶级，比起这个，“全民脑后插管”恐怕都更靠谱。
文德嗣一直都自认为是个社会主义者，只是这个“社会主义”是魔改版的。所以这本书也是定义为“社会主义理论书籍”，文德嗣给自己的这套理论定名为“科学社会主义”。不过这个大杂烩的“科学社会主义”有几成符合马叔叔的本意，那就只有天知道了。如果和后世的“苏修”、“中修”比起来，也就是大哥不说二哥了。
必须指出的是，文德嗣的“科学社会主义”绝对不是“共=产主义”，和所谓“真正的社会主义”也是南辕北辙。因为他是一个彻头彻尾的民族主义者，文德嗣在他的这本书里，都反复强调中国的复兴，话里话外就是重返天朝上国地位，建立以中国为主导的世界新秩序。而“共=产主义”则是强烈反对民族主义的，两种思想虽然在某些领域如解放生产力等方面有着比较相似的观点，但在基础理论上完全就是尿不到一壶里的。
如果在原时空后世的那些网络上的“共=产原教旨”伪左小资看来，文德嗣的这套“科学社会主义理论”完全就是挂羊头卖狗肉的东西，是“名左实右”的“充满了沙文主义、帝国主义和民族主义臭味的腐肉”。
如果在“跪舔西方派”和“普世派公知”们的眼里，这套理论则是成了“开历史倒车的军国主义和威权主义的混合物”，是“反普世、反民主、反多元化的现代纳粹产物”。
不过，文德嗣在穿越前就从来懒得和这些家伙争辩，他一向认为这些家伙的脑子有病，完全用自己的空想代替现实，还自以为高明无比。这两种人虽然经常互相抨击，但他们其实都是“民族虚无主义者”和“国家虚无主义者”，是一个硬币的正反两面。他们从来不会去想，只要人类还存在“民族”和“国家”的划分，民族主义和国家主义就会存在，最多就是表述方式的不同。
不过这些都是文总同时代人的看法，对于现在的中国社会，确实
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