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经义
属性：《至真要大论》曰∶诸气郁，皆属于肺。诸痿喘呕，皆属于上。诸逆冲上，皆属
于火。
《脉解篇》曰∶阳明所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。少阴所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所根据从，故呕咳上气喘也。
《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾，其传为息贲者，不治。阴争于内，阳扰于外，魄汗
未藏，四逆而起，起则熏肺，使人喘鸣。
《大奇论》曰∶肺之雍，喘而两满。
《太阴阳明论》曰∶犯贼风虚邪者，阳受之。阳受之则入六腑，入六腑则身热不时卧，
上为喘呼。
《痹论》曰∶心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘。肺痹者，烦满喘而呕。淫气
喘息，痹聚在肺。肠痹者，数饮而不得出，中气喘争。
《阳明脉解篇》曰∶阳明厥则喘而惋，惋则恶人。帝曰∶或喘而死者，或喘而生者何也？岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。
《脉要精微论》曰∶肝脉，若搏，因血在胁下，令人喘逆。
《逆调论》曰∶夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也。夫水者，循**而流也。肾者水
脏，主**，主卧与喘也。
《示从容论》曰∶喘咳者，是水气并阳明也。
《玉机真藏论》曰∶秋脉不及，则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
《举痛论》曰∶劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。寒气客于冲脉，冲脉起于关元，
随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。
《刺禁论》曰∶刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆。
《五邪篇》曰∶邪在肺，则病皮肤痛，寒热，上气喘，咳动肩背。
《缪刺论》曰∶邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息而支，胸中热。
《经脉别论》曰∶夜行则喘出于肾，淫气病肺。有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所
惊恐，喘出于肺，淫气伤心。度水跌仆，喘出于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则
着而为病也。太阳**至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也。
《平人气象论》曰∶颈脉动喘疾咳，曰水。
《经脉篇》曰∶肺手太阴也，是动则病肺胀满，膨膨而喘咳。肾
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