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体任自然不染世法
山肴不受世间灌溉①，野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽②，吾人能不为世法所点染③，其臭味④不迥然③别乎？
【注释】①灌溉：浇水施肥曰灌溉。②冽：清香。③点染：即污染。④臭味：指世俗物欲之味。⑤迥然：远过貌。
【译文】山野的菜蔬不受人们的浇水施肥，野生的禽鸟不受人们饲养照顾，但它们的味道却清香而且甜美。我们如果能不被名利物欲所污染，和那些热中的人不就有很大的差别吗？
【评析】“世法”，指的是世间人们所追求的名利物欲。其实人生免不了有关“名利物欲”的活动，问题在于当与不当。顺乎自然地得到是当；自不量力地勉强追求是不当，这时心就被“污染”了。因此，体任自然之道无他，得宜与不得宜而已，也就是守分与不守分而已！
观物须有自得勿徒留连光景
栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华①，亦吾儒之口耳②，释氏之顽空③而已，有何佳趣？
【注释】①物华：谓暄妍之景物。杜甫诗：“自知白发非春事，且尽芳樽恋物华。”②口耳：口入耳听，指若徒留连光景、玩弄物华，不过是口入耳听无益身心的教学方式。扬雄法言：“小人之学，耳入口出。”③顽空：躲避现实，冥顽不化。按佛教小乘谓万物皆空，只知本身出世修行，而不知普渡众生。
【译文】栽花种竹，玩鹤现鱼，也必须要对身心有所裨益。如果徒然留连光景、玩弄物华，也不过是儒家说的口入耳听，佛家说的的冥顽不化罢了，能有什么好的趣味？
【评析】追求“美”是人生许多种活动之一，不过因各人修养的深浅，而有角度、层面之异罢了。如果自己一向在登山、钓鱼中追求“美”的享受，忽然勉强自己跟随人后去搜求古董，这种附庸风雅，真能获得情趣吗？
陷于不义生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饶①；农野之人，鄙略而天真浑具②。若一失身市井驵侩③，不若转死沟壑④神骨犹清⑤。
【注释】①饶：丰足曰饶。②浑具：完全具备。浑，全，表性态。③驵侩：亦作驵僧，牙侩也。史记：“驵僧，曾两家交易者。”辍耕录：“今人谓驵僧者为牙郎，本谓之互郎，主互市之事也。”④沟壑：孟子曰：“志士不忘在沟壑。”溪谷也。指死无棺椁至填于豁谷的意思。⑤清：高洁的意思。
【译文】山林里的隐士，生活清苦但情趣很丰足；乡下
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