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【原文】
不尚贤①，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗②；不见可欲③，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心④，实其腹；弱其志⑤，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也⑥。为无为⑦，则无不治⑧。
【注释】
①尚贤：尊崇贤人。尚，崇尚。②为盗：当盗贼。为，当。③不见可欲：不显露那些可以引起欲望的事物。见，通现，显露。④虚其心：使百姓的心虚寂而无太多的思虑。其，指百姓。⑤志：这里指欲望。⑥不敢为：不敢随意有所作为。⑦为无为：执行无为政策。第一个“为”是动词，执行。⑧治：安定，太平。
【译文】
不尊崇贤能之人，使百姓不争功名；不看重贵重物品，使百姓不做盗贼；不显露那些可以引起欲望的事物，使百姓思想不乱。因此圣人治国的办法是：减少百姓的思虑而填饱他们的肚皮，削弱百姓的欲望而增强他们的体质。永远使百姓没有知识、没有欲望，使那些聪明人不敢随意有所作为。执行无为政策，天下就会太平。
【原文】
道冲①，而用之有弗盈也②。渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤，解其纷⑥，和其光⑦，同其尘⑧。湛呵！⑨似或存⑩。吾不知其谁之子，象帝之先。
【注释】
①冲：通盅（ɡ），器物虚空，比喻空虚。②有弗盈：有，通又。盈：满，引申为尽。③渊：深远。呵（a）：语助词，表示停顿。④宗：阻宗，祖先。⑤锉其兑：锉（cuò）：消磨，折去。兑（ruì）：通锐，锐利、锋利。锉其锐：消磨掉的锐气。⑥解其纷：消解掉它的纠纷。⑦和其光：调和隐蔽它的光芒。⑧同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。⑨湛（zhàn）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉”的“沉”多写作“湛”。“湛”、“沉”古代读音相同。这里用求形容“道”隐没于冥暗之中，不见形迹。⑩似或存：似乎存在。连同上文“湛呵”，形容”道”若无若存。参见下文第十四章“无状之状，无物之象，是谓惚恍”等句，理解其意。象：似。
【译文】
大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好像万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，
调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好像实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
【原文】
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