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诗品序
【原文】
气之动物，物之感人①。故摇荡性情，形诸舞咏②。
照烛三才③，火军丽万有④，灵祗待之以致飨⑤，幽微藉之
以昭告⑥。动天地，感鬼神，莫近于诗⑦。
【注释】
①气：气候，节气。节候更替，萌动万物。物之兴衰，人赤感焉。刘
勰《文心雕龙·物色》云：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”
其义略同。
②摇荡性情两句；摇荡：振动、感动。形：表现。诸：之乎、之于。
《礼记·乐记》：“人心之动，物使之然也。、感于物而动，故形于声；声相
应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”又
《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于
言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之
舞之，足之蹈之也。”此亦本前人之说。
③烛：照耀。作动词用。三才：指天、地、人。《易·说卦》：“是以
立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三
才而两之，故《易》六画而成卦。”
④火军丽：辉照、辉映。火军，同辉。丽，附丽，万有：万物。
⑤灵衹（ｑí其）：神灵。灵，泛指神灵。衹，地神。飨（xiǎnɡ亨）：祭
献。致飨：享用祭献之物。待：等待。
⑥幽微：幽奥深隐之物，亦指鬼神而言，藉：凭、借。昭告：明白地
揭示出来。
⑦动天地三句：语出《毛诗序》：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近
于诗。”莫近：莫过。此系古人对诗歌作用夸大之说法。
【译文】
节气使景物发生变化，景物感动人，所以动摇人的性
情，表现在舞蹈歌唱上。它照耀着天、地、人，使万物显得
光辉艳丽，神灵靠它来接受祭祀，幽冥靠它来祷告；感动天
地鬼神，没有比诗歌更接近了。
【原文】
昔《南风》之词①，《卿云》之颂②，厥义夐矣③。夏
歌曰："郁陶乎予心"④。楚谣曰：“名余曰正则"⑤。
虽诗体未全⑥，然是
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