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[译文]
佛教中所说的过去、现在、未来三世之事，是可信而且有
应验的，我们家世代皈依佛教，不可轻慢。其间精妙的意旨，
都记载在佛教典籍里，我不在这里多作赞美转述了；只怕你们
对佛教的意旨信念未够，我才稍作一些劝说诱导。
推究“四尘”和“五蕴”的道理，剖析世间万事万物的奥妙；
运用“三乘”、“六舟”的办法修订，超度万物众生；佛教中有种
种修行，让众生皈依于空，有种种法门，使人向善，里面的辩才
及智慧，岂只是儒家七经和诸子百家所具有的广博学问？佛
教的最高境界，不是尧、舜、周公、孔子之道所触及。佛儒本来
就是一体的，但由于两者在悟道的方式等方面有不同，所以境
界的深浅也有些差异。佛典的初学门路，有五禁；儒家经典中
所提到的仁、义、礼、智、信五种德行，皆与之吻合。仁，就是不
杀生的禁戒，义就是不偷盗的禁戒，礼是不邪恶的禁戒，智是
不酗酒的禁戒，信是不妄言的禁戒。说到狩猎、战争、宴饮、刑
罚等，都是人类的本性，不可能立刻消除，只能有所节制，不至
于过分。尊崇周公孔子之道，却违背佛教宗义，又是多么糊涂
啊！
世俗对佛教的指责，大概有下面五种：第一，认为佛教所
讲述的是现实世界以外及神秘怪诞无法掌握的事；第二，认为
人世间的吉凶祸福未必有相应的报应，佛教所强调的因果报
应是欺骗众人的；第三，和尚、尼姑这一类人品行大多不清白，
寺庵为藏奸纳垢之地；第四，僧尼不交租服役，耗费国家黄金
财物损害了国家的利益；第五，就算存在因缘关系，又怎能使
今天辛苦劳作的甲去为来世的乙预谋利益呢？因为甲乙是不
同的两个人呀。我现在对以上指责一并解释如下。
对于第一种指责的解释：远大的东西，难道可以测量吗？
人们所知道的，没有比天地更熟悉的了。天由云气聚结而成，
地由实块积结而成，太阳是阳气的精华，月亮是阴气的精华，
星辰是宇宙的精华，这是儒家信奉的观点。星辰有时坠落大
地上，就成
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