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近日有读友问起吊魂术，这个民间说法混乱不一，正好梓洛以前小有了解，这里详细说一下。
这个无论是那一派，都有使用草人或是其它人形物体来实施诅咒的方法，而大多是不验的，不验的主要因素就是因为少了吊魂这一环，不过这里主要是介绍吊魂术的积极作用，并不是介绍惩世害人之法。
吊魂术，又名调魂，严格追溯起来，最早是起源于巫家，其方法是将魂魄拘入一个人形物体之中，然后对该魂魄进行各种操作。这些操作，有良性的，也有恶性的，良性的大多是用来诊疗疾病，驱邪化煞，恶性的则大多数是施以各种加害与诅咒。
在道门中，也有专门研究吊魂术的，而吊魂术又分为两大体系，即巫家三魂体系与道家三魂七魄体系，这两大体系是完全不同的，今世有人将两种体系混为一谈，其实是牵强之说。
巫家的三魂是独立的三魂之说，多有牵强附会者，加入七魄标识，不过是作人鬼之别，大体以人三七俱全，鬼神仅有三无七之说为主。
使用巫家体系三魂的应用，在台湾一带兴盛的阴法中比较常见，通常用勾魂指诀加上草人配合纸人施法，纸人直写八字者有之，用相片剪成人形者亦有之。虽有言七魄，实不过是为了区别人灵之别，如细观究其众派法术应用，虽自巫家三魂之上有所改造，但七魄多无实际应用，多可删之，难离其源。
若论正统道家体系所论三魂七魄更加精细，三魂与七魄有二十一种组合，应于 “都来三七字，伏尽世间魔”，其又涉三台北斗诸多内秘，不便言表 ，以下只细说巫家三魂体系。
按巫家发源出来的常用三魂之说，三魂分为元魂，命魂，生魂三个体系，这种体系中，不分魂与魄，它有独特一个角度，凡是阳人或是阳物有生命力的，就有生魂存在。
通常如果有人不归家，那么就可以采用调生魂的办法，也就是把该阳人的生魂中的部分调入家中，而魂魄有自我追求完满的特性，所以会自发的牵强着该人回家，这种是典型良性用法的一种特例，而不良的用法的话，则比较险恶了，如把生魂叫往指定的某个去处加以迫害。
生魂是最易吊走的一种魂魄，小孩子的生魂是最不稳的，很容易因为惊吓就产生“掉魂”现象，通常这种比较轻的，可以直接通过亲人（直系血亲最佳）叫魂 （即小孩名字）来把生魂叫回家，通常方法就是在家门口拍门，让孩子听到拍门声产生精神上的惊动感，这样魂魄会自发使散落在外的生魂产生感应，然后再叫魂，就
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