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而各取半羊之事，亦是对村民的一种教化，让他们懂得按劳动所得的道理，也懂得不能强抢他人之物的道理，
久而久之，村民知道要努力劳作便能致富，也知道有国家在保护他，他能安居乐业，
此法方能让国家鼎盛发展，长存于世。”
“儒为教化，法为准绳，以教化驱之，以准绳束之，则万民一心，
国家可像法治那般，集全国之力于一处，发展大业；
亦可像儒治那般，民众谦虚有礼，拥军爱国、尊老爱幼、邻里和睦。
简要而言，便是依法治国，以民为本，
此为大治。”
三人恍然而悟，
“原来法与儒之结合，方为治国之本啊。
十三弟一语点醒扶苏，大哥服了。”
“十三公子大才，既法学和儒学之大成，学之又不拘于之，自创一派儒法结合之民法说，当立学说以传世！”
蒙毅叹服道。
李斯感也是感慨万千，随即再次朝赢长生行礼：
“敢问公子，如今大秦之境况，该如何变法，现在施行民法，是否还来得及？”
赢长生也知道话讲一半，不听到后面的全貌，三人不会罢休，
他也趁这个机会，将扶苏和蒙毅搞定，后面会省不少口舌，
“当然，刚刚所讲只是治国理念的大方向，是后面我大秦之法度和治理，应该更改的方向，
更细致的地方还有很多很多，我简要说一个方向，后续还要大家一起完善。
我之前所言，民众要先活着，然后有希望，方能算有生存在这世上的意义。
此事落于法制之处，该如何着地，
最简单的一句便是，民以食为天，
首先得让他们吃饱，先解决不挨饿的问题，这样才能留住人，
所以我研究出来红薯，此事是解决当今之第一大难，吃饱饭。
然后，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，
民众吃饱之后，才会考虑礼节和荣辱之事，
那时，便要让他们知道国家强大的意义在于给他们一个安全生活的场所，
再然后，
当百姓衣食足，知荣辱之后，自然要给他们一条积极向上的路，
没有人想一辈子都当底层民众，试想一下，天下百姓者，何人不想当官发财？何人不想登得庙堂，一展胸中抱负，以千古留名？
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