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人是比较落后的，所以他们很可能就学习了商人的不少发明，也包括占术。
不过从周原甲骨提到「贞吉」的次数很多，也可以看出，比起焚烧龟甲的占卜，周人明显对占筮更感兴趣。同样的，在《周易古经》中，也有提到「贞吉」。
所以对应周原甲骨，我们可以做个推断：其实《周易古经》记载的，就是占筮所用到的卦象。就是说，人们通过蓍草占筮，推算出来的是什么卦象，用《周易古经》里的卦辞和爻辞一对照，就知道卦象预示的结局是什么了。
说白了，《周易古经》其实就是商末周初时，周人用来占筮的一部工具书，它是从商朝的占筮法发展而来的。
而且有意思的是，这部工具书记录的内容，在当时人看来并不高级，因为当时认为，占筮是不如占卜的。一直到东周的春秋时代，人们还是认为占卜更高级、更可信。
有一个故事可以佐证。春秋时晋国的晋献公，想娶一个叫骊姬的女子，因为骊姬和晋献公都姓姬，这在当时是很忌讳的。
晋献公也有些犹豫，就先找了个占卜的人，用龟壳占卜，占卜的人摇了一会龟壳，说结果是不吉利；晋献公不乐意，又找了个占筮的人来占筮，占筮的人摆了一会蓍草，说结果是吉利的。
晋献公哈哈大笑，说那还是听占筮的结果吧！占卜的人就说，筮短龟长，不如从长。什么意思呢？
就是说当时人认为，占筮是不如占卜管用的。
这件事的结果，也阴差阳错地吻合了这位占卜人的预言，晋献公把骊姬娶上门后，骊姬马上展开宫斗，晋国因此乱了数十年，晋献公的儿子晋文公，也因此流亡在外十七年。
说到这里，我们差不多已经揭开了《周易古经》的真相了，就是我们刚才提到的，《周易古经》只是商末周初的时候，用来占筮的工具书，而且和占卜比起来，还是一种更低级的方式。
本质上来说，其实就是在当时社会比较落后的情况下，对神权信仰的一种表现罢了，或者说是原初社会里的巫术。
那么问题也来了，既然《周易》只是占筮资料，为什么会成为经典呢？这里就要提到一个重要人物，那就是孔子。
有个成语叫韦编三绝，就是孔子说，他曾经读《周易古经》读得太频繁，翻来覆去地看，以至于竹简中间的丝线都断了好几次。
在东汉时期，《汉书》里就记载了，孔子给《周易古经》做了解释说明，写了《周易大传》。
一直到
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