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七 信浓路 (第5/13页)

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过的她来说,这简直难以置信。

或许是那些俘虏夸大其词?又或者是因为语言不通而造成了理解上的差异?

对此,美国女性社会学者鲁思.本尼迪克特有着她自己的见解——

日本在接受中国传来的儒教时,故意忽略了可称之为统领诸多道德的最高道德“仁”。

仁可以调和人际关系,它是一种博爱精神,是一颗为他人着想的心。

儒教将仁规约为统治者必须具备的一种道德,如果天子没有“仁心”,那么人民就无须服从该天子。他们有权推翻这样的天子。

——书里就是这样说的。

因为这种允许革命的思想与日本统治阶级的利益相悖,所以,日本并没有吸收这个不安定的“仁”。还有一说是,孟子热心于推广仁德之治,但运载孟子典籍的船在前往日本的途中遇上暴风雨沉没了。

因而在日本,最高道德的不是仁,而是忠孝。

那种残虐行为的深层原因,是否就在于日本人没有把为他人着想的心,看得和忠孝一样重呢?

罗丝在笔记里写下了一个大大的“no”。

或许在儒教传入的时候,“仁”被有意识地省略掉了,但随之而来的佛教却弥补了这一空缺。佛教极力提倡仁爱之心,而且没有“推翻天子”之类的政治主张,所以被日本彻底吸收了。

罗丝奋笔疾书。

翌日吃过早饭,罗丝把昨晚写的笔记拿给中垣看。

“我想听听你的意见。”罗丝说。

就在中垣阅读罗丝的笔记时,中垣的父亲走了过来说:“我有一位朋友,就是这位青木先生说想见一见你。”

那个叫青木的男子跟在中垣父亲的身后,走进了房间。青木约莫五十岁,身材枯瘦。尽管头发已经花白,但目光却敏锐犀利。

“恕我冒昧,我听高滨说您正在调查已经去世的岸尾常三的事?”刚一坐下身,对方便开门见山地说道。

“是的。”中垣回答说。

“其实高滨根本就不了解岸尾……应该说我才是最了解岸尾的人。”

“冒昧问一句,您和岸尾是什么关系?”中垣问道。

“我们从小学到初中都是同班同学……那个高滨,虽然整天待在岸尾身边,却对岸尾一无所知。不过话说回来,岸尾一般也只会把那种笨蛋留在身边。”

“确实,高滨张嘴闭嘴都是‘大尉’,对岸尾崇拜不已。”

“嗯,岸尾就

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