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初辨，是认识这个世界的第一眼。
物化，是外物与己身的转化关键。
坐忘，是己身对外物的利用，到了这个境界，便已经到了修行路上，人类的极限。
“再往上修炼，就是仙境的修行范畴。”
坐在小溪边，苏渐在往水囊里蓄水，而南萱则一边玩着苏渐为她编织的戒指，一边为苏渐开始讲课。
用她的话说，就是不可一日不读书。既然书不在，那么南萱就要负责为苏渐“念书”。
苏渐好奇问道：“我在坐忘境的时候，看书不多，仙境和人境有什么区别？难道踏入仙境，就真的能够成为神仙？”
两人路过一家驿馆后，将马车换成了两匹骏马，速度快了不少。在路上，两人偶尔也能听闻沿途封锁城关的军队屠灭之事，甚至在一个关隘之处，看到了满地的尸体和毙命的马匹。
南萱一声轻哼，似乎是在嘲笑苏渐的不学无术和无知。
“《泽经》，看过吗？”
苏渐的脸微微一红。在坐忘楼里，他的确只是在二楼看了很多书，或者说，是看完了二楼的书。但是一楼的书，他却几乎没有怎么碰。
“只是想在修行路上走的更远，是不够的。力量不能解决所有的问题，只是一个解决问题的方式。如果你想真正的变强，还要看很多书。”
此时此刻，南萱才像一个真正的白鹿书院教习。
苏渐脸上的红，更深了些。他把水囊塞上盖子，然后放在了马鞍上。
“《泽经》，是南方楚国一个大诗人写的一本书，赞扬了诸天神灵，也写了很多神灵和神与人的故事。其中，自然不乏对神国的描述。如果你看过了，也许我解释起来要简单一些。人类模仿神明，所以才有了今天的成就。无论是我们的行为，还是居所，无论是文字，还是修行，都是神明给我们的启示。在人境，我们修行者能做到的，都是神明让我们做到的。而想要超脱人境，做到一些事情，则是试图亲近神的行为。”
“这种行为，被称之为亵渎。”
苏渐讶然道：“为什么？暂且不说是不是真的有什么神的存在，为什么试图接近神，却是亵渎？”
“神明可以被崇敬，可以被尊敬，可以被敬畏，却不可以被亲近。自从上古时代，天空崩裂神国崩落的那一刻开始，这一切就被人们所深信不疑。”
“以无忧境为例吧。无忧境是迈向神境的第一步，到了
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