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荀子是稷下学宫的祭酒，门下自然人才无数。
稷下学宫是齐王重立的不假，但是吸纳的并不仅仅是齐国的人才，还包括了各国的公卿、富豪子弟。
这个时代的书籍不是普通人能读的，能读书识字的人，要么出身不错，要么就是家中有余财。
举个例子，李斯同学，后来的秦相，最初只是一个楚国小吏，和他后来的成就相比，可以说是相当不起眼了，有人或许会以为李斯一定是家徒四壁的那种穷苦屌丝，但是实际上他还勉强能算个有钱人。
没钱能和韩非这种韩国公子一同在荀子门下求学？没钱能当上楚国小吏？
虽然是“小吏”，但那也是脱离了普通劳苦大众的，和穷人压根就搭不上边！
平原君赵胜就有子嗣在齐国求学，拜于荀子门下，再加上之前异人也算在赵太后面前给赵胜解了围，他便趁机邀请异人去大家参加宴会。
荀子到底还是赵国人，若是赵王肯用他，他应当会定居于赵国，到时候，天下人才，自然是汇集于赵国。
他的思想和现今的儒家思想有所不同，但是归根究底，依然是为了儒家的发展壮大。
这个时代，法家治国最有成效，战国纷乱，列国国君都想着如何壮大国力，儒家那一套并不是特别被看重，荀子有倾向于法家的一些思想，也能看作是与时俱进。
自汉朝董仲舒进言、汉武帝独尊儒术之后，其余的百家就纷纷改头换面，用儒家进行包装，所以很多人都说后来的儒家是“儒皮法骨”，和最初的儒家相比已经变味儿了。
而且后世是法治社会，又颇受儒家思想的影响，所以异人的思想是带着明显的法、儒两家的味道的。
荀子入秦，虽然大赞秦法，但是对秦国儒家不兴颇为诟病，他一直希望儒家能在各国都再度兴盛起来。
异人的出现让他看到了契机，经过谈话，荀子表示异人就是他希望的那个人！
虽然能看出明显的法家思想，但是好歹异人不排斥儒家啊！
异人算是荀子接触过的秦国宗室、公卿里对儒家比较友好的了，就冲他这样的态度，荀子对他就颇为看重。
要知道，秦国不像关东六国，自商鞅变法之后，那里的法家气氛就最重，儒家在那里的生存空间不大，异人在这样的环境熏陶下居然对儒家还有本能的亲近，真的是能够谢天谢地了！
要不是异人自己没有提出过拜师，指不定能像大名鼎鼎的韩非
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