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高昌国的冬天是比较冷，西域的人们取暖，是在墙壁那里泥一个土炉子，然后墙壁里面挖一个烟囱。金有妙他们在觉明院的每个房间都泥了这样的炉子。这天，围着火炉听般伽上师讲法。
明桑格问道：“启请师傅，即说六根轮替，妄所立能，而后知见立知，世界就成。这就如同水中映入蓝天一样，是对如来道体的妄认。如来道体就如同这水体，从未改变，那怎么会有漏呢？”。
般伽弥陀说道：“世人颠倒，不知常住妙心幻法，迷妄成真，迷真即漏，是不明真相故，故有生死轮转。实无有所漏，为如来真不动地”。
金有妙问道：“即无所漏，何故生死轮转，生命生生不息呢？”。
般伽弥陀说道：“一切轮回的业障种子，谁领谁受，故说轮回，显世间一切我，实为平等无漏心处有。世人若能离一切颠倒业想的迷认，当离一切变化缘聚和合因。颠倒不生，清净明了，就是佛菩萨的正修行路了，即说无漏清净”。
冯妙元问道：“如果没有众生测弄无明妄想，此一心能不能呈现此空间及种种世界相呢？”。
般伽弥陀说道：“世人迷了故说轮回，非有轮回，是名轮回。世界的起灭相续，实因迷而有。这其中，迷情为世人第一迷障，立生续死”。
般伽弥陀继续说道：“世间人，生身以来，世界就在。非世界真在，实际上是这样:妙心觉元，性觉妙明，因明立有，此有或称为念或者第八识。即有立异，因异立同，同异即立，念起明辨，念昧空成，昧空成暗，因昧暗的想象，惑暗为同，同中异成，觉明成色，执色成光，故光可以显色，光振成物，动妄成声，因物即实，非实就虚。而后通堵成相，通为同即空，物为异即味。离合之间，断续相形，妄触为身，断续成水，故身以水成。而后执此五种，妄身立界，执妄成知，而后六大成形。火有明光，风有动音，空有通同，物有味异，水有续合，知有执妄，六大缠缚，逐成六根，执心欲取，识影旋复，为生死根本，而后世界相续。若有人执心不起，没有识心测弄，世界的实际无，也就不会辨为究竟有了”。
冯妙元继续问道：“没有了世界，道本妙心是个什么样子？是空境吗？”。
般伽弥陀说道：“你现在看这个房间，盖的大它就大，盖的小它就小，空间并没有大小。小到极处你说空或者无，皆是个人知见的虚妄相想。不动的妙心湛明常照，有了了分明的了别性，有障即现，无障寂湛不动，故常隐名，障显即名，或空或色，或味或受，或冷
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