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知道同文化元素相符的数量有限的几个组合。他们的法则是这样的:
(二)ABA =可吃的
BAB =不可吃的
ABBA =好的
BAAB =坏的
ABBBA =蛇
BAAAB =苹果
ABBBBA =美的
BAAAAB =丑的
ABBBBBA =红的
BAAAAAB =蓝的
这一法则中还有另外两个万能因素:
AA =是
BB =不
它们可以意味着允许/禁止,或者存在/不存在,或者还有批准/不批准,如此等等。
除去以下一种情况外,再也没有其他句法规则,这一情况就是,两个组合组织起来形成一个同相互论述的情况相关的文化元素(因此,BAAAB. ABBBBBA意味着“苹果是红的”,但也可以是“红苹果”)。
亚当和夏娃能够很好地运用伊甸园的语言。如果不说是他们之间的混乱的话,那么可以说,他们不懂的一件事是组合的生成规则。他们可以含含糊糊地设想这一规则,但在这种情况下,他们认为AA和BB这样的组合是不符合规则的。另外,他们不知道可以生出另外一些正确的组合,这也是因为他们没有感到有这样的需要,因为他们没有其他东西需要去为它们命名。他们生活在一个富足的、和谐的、令人满意的世界当中,他们没有感受到危机,也没有感受到更多的需要。
在(一)中所指出的内涵链条在他们看来是在这样的意义上构成的:
(三)ABA=ABBA=ABBBBA=ABBBBBA=BAAAB=AA
(可吃 好的 美的 红的 苹果 是)
BAB=BAAB=BAAAAB=BAAAAAB=ABBBA=BB
(不可吃 坏的 丑的 蓝的 蛇 不)
词就是事物(或者更清楚地说是他们获得的经验),事物就是词。所以,他们就认为下面这样一些内涵组合是很自然的:
(四)ABA=“红的”
可以看出,这已经是运用隐喻的雏形,其基础是从(三)的转喻链条推断出的可能性,因此是创造性地使用语言的雏形。创造性以及由此而来的信息还是很微乎其微的,因为所有这些链条都是在整个符号世界极小的情况下产生的,这些链条已经足够了,符号世界的微
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