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，大寒节气里离世的阿婆。
这位人类历史上第一位寿终正寝的老人。在有人悉心侍奉下，瞑目于家里的床上，并不像那个时代里的大多数老人一样，被遗弃于荒野，甚至被果腹于同伴。
祭祀的流程，安排的非常简单：
首先是众人围于阿婆的坟茔旁。或默然伫立，或于心中静诉衷肠。
然后是依次献上自己采摘的鲜花、瓜果。
最后是解散，继续过活人的生活。
当然，这是保证祭祀的过程一切顺利的前提下的流程。
因阿婆是新亡人，所以在这次初祭上，难免有人痛哭流涕。
比如三斧，石肤这种骨血至亲；比如屯屯、蒙蒙这些吃着阿婆的烧烤长大的孩子们；不只是人，还有像壮士这些总是会被阿婆特殊照顾的狼群，也在一旁呜咽。
但还有一位，虽然与阿婆没什么血缘上的关系，但她要比上面的所有人还要难过万分。
这个人就是阿妈。
对于阿妈来说，阿婆不仅仅是那个将自己一手发展起来的部落托付于自己的前辈。更是一个在阿妈做出了一项关乎族群命运的决定时，在这个决定连阿妈自己的亲生女儿都跳出来反对时，那个依然带着她的追随者，坚定地选择站在阿妈一方的心灵依托。
阿妈心里明白，阿婆才是维系这个部落稳定和谐的纽带。
自从阿婆病重以后，阿妈曾数次跟迹天涯表达过自己的担忧。她怕没有了阿婆的部落，以后会走向分裂。
为了让这个纽带永恒的存在，迹天涯决定把祭祀，当成维系整个族群始终如一的手段。
有，且只有出现一个，可以让集体共同祭拜的目标之后，这个集体的成员，才会对这个集体产生归属感，成员之间也会因此而产生对彼此的认同感
比如，我们都是炎黄子孙。有黄帝这样的存在，作为我们共同的人文之祖。只要是华夏文明的圈子，本质上才会有一个，对此之间文化上的认同。
那是血脉上的认同，刻在基因里的意识。只要是炎黄子孙，哪怕相隔万里，内心深处都有一种相聚的欲望。
这就是祭祀的作用和意义。
1937年的清明节，国共两党就曾携手公祭中华民族共同的祖先，黄帝。毛主席还亲自撰写了《祭黄帝陵文》。为的就是唤醒国人骨子里的记忆，团结起来共同抗日。
如今毛主席撰写的《祭黄帝陵文》已刻写成碑文，耸立在黄帝陵所在的轩辕庙内西
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