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模糊。他说德是人后天修习而来，那麽刚出生之人就没有「德」吗？一个孤身生长于深山老林，不能言说之人，就没有「德」吗？孟子说人天生有「恻隐丶羞恶丶辞让丶是非」四心，它们不是「德」吗？
安静的小院古树下，裴液轻轻敲着躺椅扶手，李鸣秋先生是将「德」当做一套后天习得的行为准绳来讲，其实已接近于常说的「道德」。
那麽事情就有探讨的空间了，既然「德」这套行为准绳全由人类文明社会决定，那麽它就一定是变幻无定的。即便不必拉长到前朝几个千年里，只看现今天下，大唐之「德」就与南方列国不同，乃至大唐之内，各道都有不同，那麽孰对孰错呢？
哪种「德」，才是天命「惟德是辅」的呢？
裴液想到这里，不禁怔然，只觉大概模糊理解了许绰写下「何为德」三字时的所想。
他其实从来悟性不俗，只是对这个世界实在陌生，而不太愿意接近。
——「德」的准则，当然还是只能由「天」来决定。
也就是在这个立论上，「天」虽然不「生德于人」，却执掌着真正「德」的判断标准。
许馆主正是因此认为这篇论说不能行通吗？
这种批注不像是反驳，更像是同道进行了一次尝试，而她拿到之后仔细审阅了其中缺陷，最后有些可惜地认为没能成功。
她想要成功什麽呢？
女子那双似乎总在思考的眸子似乎浮现在眼前，裴液目光挪向后方，许绰似乎几天后又在这里添了一句：「还应归『性』。」
「还应归性。」
「孔子之言，未可易也。」
这两句话大概算是她确定的两枚路标吧。
裴液翻过这几页，就此合上了这本国报，算是这麽多年来第一次读完了它，只觉比阅读剑理要累上太多。
不过接下来就是愉快的学剑了。
裴液从躺椅上挺身而起，信步往藏剑楼而去。
高楼挂月，这个时间许多剑生们依然泡在藏剑楼中，裴液沿途和相识的同修们点头致意，一路向上，再次来到了院主的静阁门外。
他一敲门，里面翻书的声音就停下了，但也没有叫他进来，就那麽安静着。
裴液轻轻推开个缝探了半个头进去，秋骥子正襟危坐地看着他，手里是摊开的书，脸上没什麽表情。
「如果你要学新剑，自己对着剑梯去找就是了，不必总来问我。」老人冷淡道。
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