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种限制，使两者关系快速缓和。此后三百年中，禅宗和皇室的关系虽时有波动，但大体上相安无事。
僧人行过一礼，抬起头后，只看见一个为首的孩子将铁钩铁圈放在地上，恭恭敬敬地回了一礼。僧人问道：“请问警局在何处？”
为首的孩子摸了摸脑袋，和其他孩子比起来他成熟许多，但一时也不知道该如何和这个僧人描述警局的位置，何况他自己都一知半解。
剩下的孩子作鸟兽散，各回各家。唯留下他和僧人大眼瞪小眼。
僧人也觉得自己可能不应该问一个孩子，他叹息一声，正欲再行，忽听闻远处传来一声呼喊。
“小雄。”
孩子打了个哆嗦，转过身去，一个苍老的身影映入眼帘，布满皱纹的脸上满是慈祥的表情。
小雄跑到老人的身边，道：“爷爷。”
老人用粗糙的手抹了摸孩子的头。目光上移，看到僧人的袈裟后心头一惊，双手合十行了一礼。
禅宗信徒茫茫之多，在天国，十人中至少有两三个人家中有供奉着的佛像，这种情况下，僧人的数量也与之剧增。但并不是所有僧人都一心向佛，一些为了僧人的特权而剃度的僧人在进入禅宗后无心吃斋念佛，甚至会做出违反戒律清规的事。为了应对这种局面，两百年前，禅宗首座般若大如来将僧人区分为俗僧和正僧。正僧需谨守最严苛的戒律，同时可以剃度，穿袈裟，进入禅宗本部叩见世尊。而俗僧几乎不用守戒律，可以饮酒吃肉，甚至可以娶妻生子，无须剃度，但不能身着袈裟，不能进入本部。
正僧和俗僧的权力问题在禅宗内部也是一个难以解决的困难，早在般若大如来继位之前，诸位大如来就分别心的问题产生一次次激烈讨论，直到般若大如来出手，以强硬的手段划清了俗僧和正僧的界限。当然，为了掩盖这般划分实际上就是区别对待的事实，禅宗并未说明大如来的位置一定要正僧才能接任，但这已成了一条不成文的规则，毕竟数百年来，俗僧中精彩绝艳，为禅宗做出巨大贡献的人也不少，却从未有一个俗僧能染指大如来的位置，这也是正俗之争中，般若大如来最严苛的底线。
如今，正僧的数量已经不到俗僧的十分之一。普通人见到的大多数是留着长发，穿着灰色大褂的俗僧，身少看见正僧。但此时站在老人面前的，竟然是一名货真价实的正僧。即使老人见过不少风浪，一时也感到讶异。
“大师怎么称呼？”
“小僧半渡红尘。”
半渡
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