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第一部 京极堂 6 万事无绝对 (第5/6页)

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化为语言,就不是个人的东西了,能说的已是共同幻想了。就像刚才你所体验的,有关个人式的认识,亦即假想现实是否是现实的判断,当事人是无法决定的。可是一日一说出的语言是怎样的呢?由于受到许多人的检查,以为可以安心了,但这是不对的。一旦成为语言这种共通抽象化的东西,也会因再度为个人所吸收而又变换为具体的东西。在这个阶段能否正确地变换,这就不能端赖个人的判断了。”

“我知道啦。”

很少有的,当京极堂话讲到一半时,我已表示明白了,我说道:“比如说,语言虽然只有一句,却包含了许多资讯。我将你的事转达给别人时,如果没有‘京极堂店主’这个语言,就必须费许多口舌,但是,如果向稍微知道你的人说明你的事情,只要说出‘京极堂’就行了。听的人只要听到‘京极堂’,就能正确地描绘你。不过,我所描绘的京极堂和那家伙中的京极堂会很微妙的,不,会因事情不同而完全不一样也说不定。但因为有‘京极堂’这个共通的认识,当然话说得通,而且彼此都不了解脑里所想的事,所以就判断反正一样嘛,而觉得放心。”

“你治疗的效果挺好的嘛,的确如此。语言其实是符咒的根本,你被‘关口翼’、我被‘京极堂’这个咒语给诳住了,不知不觉地就使用了。德川家康确实存在过,我们所知道的是那个记载昔日有德川家康的纪录,而不是德川家康这个人。禅宗就是讲求不立文字的宗派。家康的存在虽是事实,对我们而言,‘家康’并非现实,可是我们偶然产生了自认知道家康的错觉。这是因为藏纳‘家康’这个语言所带来的资讯的脑仓库,和藏纳了我们实际体验的脑仓库,是一样的仓库所引起的错误。‘语言’带来的资讯和‘体验’获得的资讯,都成为‘记忆’的话,结果就变成一样了。换句话说,我们也能看到从未见过的东照神君家康大权现(译注:德川的尊称)的幽灵。”

“原来如此,你这算是补充刚才的话吧。为了合乎逻辑,脑这家伙所拿出的库存品当中,也可能混合着这些东西。”

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