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血有关！
中医典籍中最早关于抑郁症的记载可见于《内经》中“郁”的概念，《内经》的“郁”，首先是针对五运六气之郁，是因为运气的太过或不及，导致气机升降失调，“升降不前，气交有变，即成暴郁”。张景岳在《类经·运气类》注云：“天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。”所以《内经》之“郁”为广义之郁，其概念涉及天、地、人。而现今中医所言郁症，主要指个体情志之郁，为狭义之郁。虽然《内经》之“郁”不等同于目前习用的情志之郁，但是，因为《内经》理论体系是建立在“天地之大纪，人神之通应”的前提之上，故《内经》之“郁”与情志之郁又具有密切的联系。《内经》中涉及“悲”“忧”“不乐”“烦冤”等的论述，除心理、情志因素所导致之外，更多的进一步归结于阴阳、五行、运气、脏腑、气血等方面的失调所导致。这正是我们现今认识抑郁症病因应该系统学习和借鉴的。
1．阴阳失调致郁
阴阳学说是中国古代哲学与医学共同的基石，也是《内经》的核心思想，《素问·生气通天论篇》：“阴平阳秘，精神乃治。”《灵枢·行针》：“多阳者，多喜；多阴者，多怒。”《素问·宣明五气篇》：“阳入之阴则静，阴出之阳则怒。”揭示了阴阳失衡与情志之间的关系，体现了哲学与医学的高度统一。认为阴阳平衡则精神正常、情绪平和，阴阳失衡则可发生情志异常。阳气充盛则喜而好动，阴盛阳衰则情绪低落、神疲倦扰，乃至郁郁寡欢。
2．五脏致郁
《内经》将情志活动归属于五脏，具有“五志”与五脏的对应关系：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志；肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。《素问·示从容论篇》云：“肝虚、肾虚、脾虚皆令人体重烦冤。”《素问·本神篇》云：“肝气虚则恐，实则怒；心气虚则悲，实则笑不休。”《素问·藏气法篇》云：“肾病者虚则胸中痛，大腹、小腹痛，清厥、意不乐。”另外，《素问·宣明五气篇》云：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐。”
可见，《内经》认为五脏皆参与神志活动，五脏的功能失调，尤其是心、肝、肾、脾之虚，可以导致情志障碍，产生诸如“体重烦冤、悲、不乐、忧”等抑郁症表现。
3．运气致郁
五运之郁是《内经》运气学说的重要组成部分，但并非单独
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