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第二节 议 礼 (第3/12页)

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要不出此。”并录上魏明帝诏书。时廷和、蒋冕、毛纪复上言:“三代以前,圣莫如舜,未闻追崇所生父瞽瞍;三代以后,贤莫如汉光武,亦未闻追崇所生父南顿君,惟陛下取法二君。”疏皆留中不下。七月壬子,初三日。观政进士张璁上疏,略言:“廷议执汉定陶王、宋濮王故事,欲考孝宗叔兴献王。夫汉哀帝、宋英宗皆预养宫中,立为储嗣,其为人后之义甚明。今陛下以伦序当立,循继统之义,非为孝宗后也。且迎养圣母,称皇叔母,则当以君臣礼见,子可以臣母乎?长子不得为人后,兴献王子惟陛下一人,利天下而为人后,恐子无自绝其父母之义。故谓陛下人继祖统则可,谓为人后而自绝其亲则不可,盖统与嗣不同,非必夺此父子之亲,建彼父子之号,然后谓之继统。今宜别立皇考庙于京师,以隆尊亲之孝,且使母以子贵,尊与父同,则皇考不失其为父,圣母不失其为母矣。”帝方扼廷议,得璁疏大喜曰:“此论出,吾父子获全矣。”遂手诏杨廷和、蒋冕、毛纪,欲尊父为兴献皇帝,母为兴献皇后,祖母为寿安皇太后。廷和等持不可,封还手诏。于是给事中朱鸿阳、史于光,御史王溱、卢琼交章劾璁。帝不听。九月癸酉,二十五日。上母妃蒋氏自安陆至通州。先是下廷臣议奉迎礼,毛澄等请由崇文门人东安门。上不可。乃议由正阳左门人大明东门。又不可。比母妃至通州,闻尊称未定,止不肯人。上闻而泣,欲避位奉母归藩。澄等仍执议如初。上乃自定议,由中门人。仍下廷臣前疏,更令博采舆论以闻。张璁知帝意向己,又闻母妃止通州,益大喜,著《大礼或问》以上,且曰:“非天子不议礼,愿奋独断,揭父子大伦,明告中外。”章下礼部,毛澄等知不可已,乃谋于内阁。十月己卯朔,以皇太后懿旨,追尊兴献王为兴献帝,王妃蒋氏为兴献后。帝不得已,乃报可。并尊宪宗贵妃帝祖母邵氏为皇太后。兴王之藩,妃不得从,世宗入继大统,妃已老,目青矣,喜孙为皇帝,摸世宗身,自顶至踵。是时清议皆目璁议为邪说,惟兵部主事霍韬、御史熊浃附和之。未几,浃外转金事,璁出为南京刑部主事,韬自知为众论所龁,引疾归。壬午,初四日。兴献后至京师,谒奉先、奉慈二殿。初欲庙见,以廷议而止。十二月己丑,十一日。复传谕:“兴献帝后皆加称皇字。”内阁杨廷和封还手敕,尚书毛澄抗疏力争,又偕九卿乔宇等合谏。皆不纳。嘉靖元年正月己未,十一日。清宁宫后殿灾,廷和等因言兴圣帝后加称,列圣神灵容有未安。给事中邓继曾亦言:“天有五行,火实主礼;人有五事,火实主言。名不正则言不顺,言不顺则礼不

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