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土著”）进行交易的欧洲人来说是很独特的——他在1485年与贵族们一起返回了刚果。大约在这个时候，曼尼刚果恩津加，一个恩库武人，皈依了基督教。
1491年，迪奥戈·康再次返回刚果，这次他带来了一位天主教神父，神父正式为恩津加和他的一些贵族施洗礼。我，曼尼刚果，取了一个具有基督教意义的名字“若昂”，以此向当时的葡萄牙国王致敬。除了神父和其他人，迪奥戈·康还带了一个刚果人回到姆班赞，这个刚果人在那里开了一家葡萄牙风格的学校。这一切，就像一个上门的推销员，一旦葡萄牙踏进门，后果将不堪设想……
在我曾孙阿丰索一世的统治下，他继承了他父亲的信仰，并致力于为他的国民带来光明。他接受葡萄牙人和教会人士进入他的私人圈子，并寻求实现基督教与当地信仰的融合。虽然他并没有完全实现这一目标，但他确实建立了可行的天主教基础设施，使用皇室财富来建立学校和教堂，而不顾他的臣民是否乐意。由于缺乏受戒的神职人员，尤其是会说母语的神职人员，许多年轻的贵族子弟被送往欧洲去学习基督教义。在长达七年的学习之后，我的孙子终被命名为主教（尤提卡，在遥远的北方）和刚果的名誉主教。
这一切的初心都是很好的，我们学习欧洲人的先进的生活方式，还有他们的信仰，但是到后来，我们终于知道，这一切给我的王国，我的子民带了无尽的灾难，而这个灾难，一直延续到二十一世纪……..
正如我说的，人性在利益面前，不值一提。刚果迅速增长的奴隶贸易和葡萄牙人的贪婪很快就将基督徒式的慈善与友好破坏殆尽。在迪奥戈·康到达刚果后的数十年内，我的王国的外部区域已成为葡萄牙人进行人肉买卖的主要发源地。早在欧洲人到来前，奴隶制在我的土地上已经存在，且市场上奴隶买卖早就成为一门蓬勃发展的生意。葡萄牙人所从事的“奴隶热”大多是以加勒比海或巴西为目的地。尽管贩卖奴隶利润颇丰，同时还是处置王国南部与东部边界冲突中所捕获犯人的良好途径，但历任统治者都怀疑他们的诸多臣民都被“非法”奴隶化（当没有新来的战俘时）。 结果，这个王国变得不稳定了。因此，贸易管理开始有序起来，并成立了皇家委员会以确保不会非法贩卖平民。所有合法的奴隶在被送上船前，都会由葡萄牙牧师对他们进行洗礼，因为这样至少可以拯救他们的灵魂。
但是，使我的王国走向灭亡的既不是基督教也不是奴隶制度，而是血淋淋的王位争夺战。根据姆博卡尼的任命，统
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