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闻乘中的经义一致。
修炼五感，品味人间各种奇妙滋味，也就是所谓的苦、集、灭、道，从了悟出无常与无我之本相。
而在赵頵看来，了悟不了悟的无所谓，毕竟他又不是正经的出家人，他只是想要借取功法中的法门来修炼而已，不想证道什么佛果。
于是，赵頵直接跳过了声闻乘部分，转而看向缘觉乘。
而在瑜伽密乘经之中，缘觉乘的修炼，更像是一种自我顿悟路。
因为缘觉篇章之中，有写到这么一句话：自观自悟，不经教诲。
而缘觉乘的修炼，需要以十二缘起来启程。
十二缘起，即所谓的无明缘心行，心行缘识，识缘精神体的名与物质身的色，名色缘眼、耳、鼻、舌、身、意六入，六入缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，以生缘老、病、死、苦，颇有修持性之立意。
安坐正观，不断顺逆观察宇宙万象生命，在这十二缘起中的一切因缘变化，最后解脱生死的轮回。
“缘觉乘的修炼，似乎要将性命之感、识结合起来一起修，并且其重点，貌似是针对识神修炼，这点倒与道家纯阳元神释义背道而驰。”
“从肉身五感与元神意感开始，将其所悟之爱、取、有、生、老、病、死、苦皆汇入一体，化作一团念头，其中必然驳杂无比，孕育着红尘之气，却也有佛家智慧果位。”
赵頵摸了摸下巴，在心中说道。
他读过道家对元神修炼和看法的经文。
首先，人之六感，当分为两个部分，也就是元神和识神。
其中：
元神居灵台方寸之间。
清明无比，纯粹如一，本性真知，永远犹如初生时的模样；
识神居下心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之。
闻惊而跳，闻怒而闷，见死则悲，见色则眩，受肉身的七情六欲所制，也就是生理反应下的情绪！
当然并不是真说元神和识神，放在人体两个不同位子。
而是借此来说出元神和识神的特性。
真灵本性，乃是元神。
眼耳口鼻身，七情六欲体，皆为识神。
二者本就是一体的存在，犹如灵魂与思想，大海与波涛。
杂念妄想一生，海面上就掀起波涛，那便是识神在做主。
心无杂念之时，灵台清静则海面平静，那便是元神显现。
元神和识神经常对抗
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