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孔子做鲁国的大司寇，代理行使宰相一职，表现出一脸高兴的神色。弟子仲由问他：“我听说君子祸患来临时不会恐惧，幸运降临的时候也不会欢喜，您现在得到高位而流露出欢喜的神色，这是为什么呢？”
孔子回答说：“是的，的确有这样的说法。但是不是还有‘显贵了而仍以谦恭待人为乐事’的说法呢？”就这样，在孔子执掌朝政第七天，大夫少正卯因扰乱朝政在宫殿门外的两座高台下被诛杀了，还在朝廷暴尸三日。
子贡向孔子进言：“少正卯是鲁国非常有名望的人，老师您现在执掌朝政首先就杀掉他，这样会不会是过失？”
孔子回答说：“坐下来，我来告诉你这其中的原因。天下有五种称得上是大恶的，连盗窃也不包括在内。第一种是不通达事理却又心存险恶，二是行为邪僻而又意志坚定，三是谈吐虚伪却又能言善辩，四是专门记诵丑恶的东西且十分博杂，五是言论错误还要极力地辩解。这五种大恶，人只要有其中之一恶，受正人君子的诛杀就免不了，而这五种恶行少正卯样样都有。他仗着自己的权势结党营私，而他的所作所为只是为了迷惑众人伪饰自己而得到声望，他积蓄的强大力量足以叛逆礼制成为异端。这就是人中的奸雄啊！应尽早铲除。历史上，殷汤诛杀尹谐，文王诛杀潘正，周公诛杀管叔、蔡叔，姜太公诛杀华士，管仲诛杀付乙，子产诛杀史何，这七人虽在不同的年代但是都被杀了，是因为他们的恶行都是相同的，所以不能放过他们。《诗经》中说道：‘智见德行小心谨慎，也不能免于小人之恨。’小人如果结交在一起，这就足够让人担心的了。”
【原典】
孔子为鲁大司寇[1]，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。
季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝’，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”
冉有[2]以告孔子，孔子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴[3]不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也。征敛无时，暴也。不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心[4]，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也，既陈道德以先服之。而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑
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