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，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷[5]。’是以威厉而不试，刑错[6]而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限[7]，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”
【注释】
[1]大司寇：鲁有三卿，司空兼司寇，孟孙兼职。司空下有小司寇，孔子似乎是小司寇。
[2]冉有：即冉求，字子有，孔子弟子，季氏家臣。
[3]狱犴：这里指刑狱。
[4]勿庸以即汝心：即不要只求符合你的心意。
[5]俾民不迷：旧注：“俾，使也。”迷：迷失。
[6]错：放置。
[7]限：《荀子·宥坐》作“岸”，这里指险阻。
【译文】
孔子做鲁国的大司寇，有一对父子来打官司，孔子把他们父子二人关在同一间牢房里，三个月过去了也没有判决。父亲请求撤回诉讼，于是孔子就将他们父子都放了。
季孙氏听闻这件事情后，非常不高兴，说：“司寇欺骗我，曾经他对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’如今我要杀掉一个不孝的人以此来教导百姓遵守孝道，这都不可以吗？司寇竟然赦免了他们，这是为什么呢？”
冉有将季孙氏的这番话告诉了孔子，孔子感叹道：“唉！身居上位却不按规矩而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军虽然战败，但是也不能够将他们都杀了来解决问题；刑事案件时常发生，用严酷的刑罚是不能够将其制止的。为什么呢？统治者的教化起不到任何作用，根本的罪责不在于民众一方。法律松弛而刑罚严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；对于百姓不加以教化而苛求他们去遵守礼法，这是非常残暴的行为。在施政的过程中没有这三种弊害，然后就可以用刑罚。《尚书》说：‘刑杀不能要求都符合自己的心意，要符合正义，断案不是那么简单的事情。’说的是先施教化后用刑罚，要先说出其中的道理使百姓理解敬佩。假如行不通，就应该以贤明的人为榜样去鼓励引导他们；不行，才放弃种种说教；还不行，才能够用威严去震慑他们。这样坚持做三年，百姓就会慢慢地走上正确的道路。这里面也会有一些不服从教化比较顽固的人，对他们就可以用刑罚。这样百姓就会明白什么
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