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附：疑龙十问△一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。
僧道嗣续是外来，如何却也能承继？与君详论古人言，举此大略非徒然。
骨骸受气荫遗体，此理昭我不容议。却将僧道并抱养，辨论如何同己子。
此说诚然是可疑，固宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川锺秀气。
山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此穴认为主，即随香火降人身。
古人尝有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。
何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。
子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。
山川秀丽来为嗣，岂虑其家无富贵？山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。
乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。故人接花接果义，与此相参非与是。
后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。只缘受恩与受养，如同所生并同气。
以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
△二问公位疑龙如何？
问公如何分公位，父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？
譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳?日夜长，悴者日就枯槁形。
此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。
心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。东根肥即东枝荣，西枝硗云西枝瘁。
要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起。
请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈；
艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍；坤为地母西南位，长女东南中午地；
兑为少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。
中子后龙中女向，自有次第堪推详。爰自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。
震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居离。
少居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。
八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上远一四七相同
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