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夫，不如到外头环境清净。可是如果是到外
头跟从老师学习，那是环境好些，没什耽搁；如果是像你说的到外头
边教边学，那耽搁的时间恐怕比在家还多。再说只要能发奋自立，不
要说家塾可以读书，就是荒凉野地，喧杂闹市亦一样可以读书，肩上
担着柴，眼前放着猪，都可以读书，如果不能发奋自立，不要说在家
塾读不了书，就是清静的乡间，神仙的居所也都读不了书。何必挑地
方？何必挑时候？只要自问立志是真还是假！
六弟埋怨自己命不好，我亦深表同情。不过仅仅是因为小小的科
举考试未中就经常发牢骚，我私下也觉得如此显得志向不大，心中所
忧虑的事情也不大。君子立志，有为大众谋求幸福，有内圣外王的事
业，而后方不愧对父母的养育之恩，不愧为天地间一完美无缺的圣人。
故而君子的忧虑是什么呢？是以
自己不如舜不如周公而忧虑，是因自
己的道德没进步、学问没长进而忧虑。如此他会为顽固不化的小民固
执不知改变而忧虑，会为野蛮的夷族扰乱华夏而忧虑，会为小人得志
封闭了有才有德的人上进的道路而忧虑，会为普通百姓得不到自己的
关注而忧虑。所谓悲天命而悯人穷。这才是君子所应当忧虑的。至于
个人的得失，家人的温饱，世俗的荣辱贵贱，流言蜚语，君子是没有
功夫想到这些的。六弟科举不顺，就抱怨命苦，我私下以为他所忧虑
的事情太小了。
人不读书则已，既然读了书且自命为读书人，就应按《大学》的
要求去做。《大学》的纲领有三：明德、新民、止至善，这都是读书人
分内的事情。如果读了书不能联系自身，说这三件事与我有什么相干，
那么读书又有什么用呢？就算是能写文章能作诗，自命博雅，亦只算
得是个识字的放猪奴才！这种人岂能说是明理有用的人？朝廷以制艺
取士，亦是要求士人能够代圣贤立言，能够明白蚕贤的道理，按圣贤
的榜样去做，如此才能居官莅民、整躬率物。如果以明德、新民为分
外事，那么虽说能文能诗，而于修已治人的道理实际上却茫然无知，
朝廷用这等人作官，与用
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