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下
去，坚持峻法，才能拯救垂危的清王朝。他在给弟弟的家
信中也直书自己的看法：
“吏治最忌讳的，是不分青红皂白，让有德行的人寒
心，不贤能的人无所畏惧。如果犯了这个过失，那么百病
丛生，不可救药。韫师近日来圣上对他也有些冷淡了，如
果更是事事多迁就，那么这些人更加放肆。我近日对待属
下改变不明事理的做法。马上派人到三省秘密查寻，也只
是革去那些特别差的人。”
曾国藩“挺”性十足，实施他的“峻法”。是为了大
清的江山，国家的稳固，然而，他的这些做法还是属于人
治的思想范畴，而中国的“为政在人，取人以身，修身以
道，修道以仁”，“人存政举，人亡政息”的论述有着几千
年的传统。就人为政治的主体而言，政治不就是“管理众
人的事”吗？但如何培植了解政治原理的人，使他们能够
运用实行呢？这可以说是政治的第一要义，所以中国古圣
把政与教合为一体，不能说没有道理。曾国藩对于此点虽
未曾加以说明，但要知这是一种建议的奏折，他所谓“转
移之道”，“培养之方”，就带有着政治教育的意味。
曾国藩认为，政治领袖要以身作则，转移天下的风
化；要负责的长官奖惩兼施，培养天下的人才；而以“考
察之法”贯彻之，使人人都有表现的机会，君不失臣，臣
不失君，自然就可以纠正当时“退缩”、“琐屑”、“敷衍”
“颟顸”毛病一归于公诚了。由引可见曾国藩对于吏治腐败这一真实
现象，没有采取“回避”或“视而不见”以“明哲保身”，而是勇于面对并大力
整改，取得了一定的时效，是有其进步意义的。
成功语录：史治最忌讳的，是不分清红皂白。
四、治军治吏，有法必依
光绪年间
刑部尚书薛允升说：“有法治而无治人，法亦系虚设
耳”，“有法治尤贵有治人”。清末修订法律大臣沈家本
认为，执法人才之重要，不仅在立法，更在执法。曾国藩
也说：“有其法者，尤贵有其人矣。”
曾国藩对于治
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