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就能无入而不自得。如果一定要等待日用之所需，样样具备，远离尘世，超然独立于人世之外，然后才开始全力去做自己想做的事，那么从小找到老，也很难找到这种空闲的时间和地方。我看古人的著作，多写自己穷愁、无聊之极的东西，甚至有在监牢里受教、在马背上读书的，这些人难道有什么特别不同吗？昔日伯牙学成琴艺，老师把他带到一个没有人烟的岛上，狂风海涛大作，连呼吸都受到震荡，伯牙顿时感叹老师在转变自己的情操；此次入郡城求学，如果你能聚精会神，集中思想去求索，吃饭睡觉，想到的只是读书，那么即使残缺不全的书籍，也都是提高自己情怀的要素。随感而发的文章，必然光明雄劲。人的心境向来是随着时间而变化，如果你能把握上述要点，那么这郡城一席之地就可称为“天风海涛”了！
爱新觉罗·玄烨诫子博览群书
【原文】
朕自幼龄学步能言时，即奉圣祖母慈训，凡饮食、动履，言语，皆有矩度，虽平居独处，亦教以罔敢越轶。少不然，即加督过，赖是以克有成。八龄缵承大统，圣祖母作书训诫冲子曰：“自古称为君难，苍生至众，天子以一身君临其上，生养抚育，无不引领而望，必深思得众则得国之道，使四海之内咸登康阜，绵历数于无疆惟休。汝尚其宽裕、慈仁、温良、恭敬，慎乃威仪，谨尔出话，夙夜恪勤，以祗承乃祖考遗绪，俾予亦无疚厥心。”朕仰戴斯言，大惧勿克遵兹丕训，惟曰：“庶其自强不息，以日新厥德。益思学问者，百事根本，不能学问，则渐即于非几。”以故自少读书，深见夫为学之要，在手穷理致知，天德王道，本末该贯，存心养性，非此无以立体、齐治、均平，非此无以达用。于是孜孜焉日有程课，乐此忘疲。虽帝王之学不专事纂组章句，顾由博而约，往哲遗训，惟能网罗记载，搜讨艺文，斯足增长见闻，充益神智。朕机务之暇，讲肄诸经，参稽《易》学，于《太极》、《西铭》之义，《河图》、《洛书》之旨，往往潜心玩味。以次历观史乘，考镜得失，旁及古文诗赋、诸子百家。《说命》言“念终始典于学”，《周颂》言“学有缉熙于光明”，朕所以朝斯夕斯至今弗辍者也。
书亦六艺之一，朕每念心正笔正之说，作字自来未敢轻易，喜临摹古法书，考其源委。又《礼记·射义》称事之尽礼乐而可数为，以立德行者莫若射。故圣王务焉。《易大传》言：弧矢之利以威天下。朕自少习射，亦如读书作字之日有课程，久之心手相得辄命中，用率虎贲羽林以时试肄。念祖宗以来，以武功定暴乱，文德致太
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