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为主，受同以祭。礼成于三，故酌者实三爵于王。王三进爵，三祭酒，三奠爵，告己受群臣所传顾命。”蔡传有关解说与伪孔相同。宿、祭、咤
为何都用三？王静安先生据《周官·大行人》说的裸酢之数另立新解，也可供参考。
⑩伪孔传：“太保下堂，则王下可知。有司于此尽收彻。”这样说是对的。蔡传：“太保下堂，有司收彻器用。”对“收”字的解说更为明白。
刘起先生发表在2002年第1期《中国史研究》的文章（《（尚书·顾命）行礼场所在路寝在宗庙异说考》）说：“成王殡在路寝堂上，行册命礼即在路寝堂上成王殡前，故路门此时称庙门，出庙门即出路门。”这是复述前人成说。起先生又说：《顾命》“本身即说明了行礼之地在毕门之内的堂上，群下诸侯朝见新王又都进到应门内的治朝之地”，既然他们都没有到应门外的宗庙去，既然“行礼之地只能在路寝堂上”，那么，他们从举行册命礼的路寝出来，所谓出庙门只能是出路寝之门（路门）。伪孔传：“殡之所处故曰庙。”这样说是对的。这里所谓“庙门”非宗庙之门。
【译文】
四月月初，成王生病了。甲子日，成王洗完头和脸后，左右的人替他戴好王冠，披好朝服。于是成王就靠着玉几，会见朝臣。成王召见太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官之长以及执事人员。
成王说：“啊！我的病情迅速加剧，重病正一天天地到来，已近危险。如果等到最后的时刻再说这些，我恐怕就不可能有机会郑重地交待关于后嗣的事了。现在我慎重地训告你们：过去，我们的先君文王和武王放射出日月般的光辉。他们制定法规发布教令，臣民都努力遵循不敢违背。因此，他们能够讨伐殷商，完成上天赐予的治理天下的使命。
“后来，年幼无知的我，恭敬地奉行上天的威命，继承并恪守着文王和武王的伟大教导，不敢昏乱地越轨。现在上天降下病灾，我几乎不能起床不能醒过来。希望你们要努力听从我的话，认真保护太子钊，让他努力度过艰难时刻。希望你们帮助他柔服远方，亲善近邻。要安抚和教导大大小小的诸侯国。你们要考虑使民众自觉地以礼法自治，而不要让太子钊冒犯以至陷于非法啊！”
群臣接受教命后，就退回来了。由于成王不能临朝，因而他的朝服就被拿出来放在朝庭上供群臣瞻拜。到了第二天即乙丑日，成王就驾崩了。
太保命令仲桓和南宫毛跟从齐侯吕伋，率领手执干戈两种武器
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