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，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏①所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之意。）【注释】
①杨氏：名时，字中立。末将乐人。晚隐龟山，称龟山先生，看中庸解一卷。
【译文】
这是子思说明传授中庸的意思，用它来写成此书，开头就阐明道的根本和起源是出于天而不可改变的，这道的本体实在具备于自己不可能有一刻的离开，其次是讲明存养和省察的大要，最后说明了圣和神的功效和感化的终极。用意是要求学的人，反而求之本身，而自得之于心，除去那由外面引诱而起的私心，充实那本然的天性，杨时所说的中庸全篇纲要，就是这一章。以下的十章，都是子思引述孔子的话，终结这一章的意义。
第二君子中庸
仲尼①曰：”君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中②；小人之反中庸也，小人而无忌惮也③。”
【注释】
①仲尼：孔子也。
②时中：随时以处中也。
③无忌惮：无所畏惧也。
【译文】
孔子说：“君子所作所为，完全依照中庸的道理，小人所作所为，完全违反中庸的道理。君子能合乎中庸，就是能随时处在正中无过无不及；小人的违反中庸，是由于小人胆大妄为心中无所忌惮的缘故。”
第三中庸其至矣乎
子曰：“中庸其至①矣乎！民鲜能久矣。”
【注解】
①至：至善至美之谓。
【译文】
孔子说：“中庸的道理真好到极点了！可惜人们很少能做到这道理，已经很久了。”
第四道之不行
子曰：“道之不行也，我知之矣：知①者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖②者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
【注释】
①知：智也。
②不肖：谓不贤也。
【译文】
孔子说：“中道不能行于天下，我已经知道了：就是聪明的人太过于明白，以为不足实行；那笨拙的人却无法明白，不知道怎样实行。这中道之所以不能普遍使人明白，我也知道了：就是因为有才干的人做过了头，没有一个不饮食的，却又很少有人能真正知道滋味。”
第五道其不行
子也：“道其①不行矣夫②！”
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